ضوابط الرضاع صفحه 352

أبی عبداللّه علیه السلام قال: «قال أمیرالمؤمنین (صلوات اللّه علیه)

:یشبّ الصبی کلّ سنه أربع أصابع بأصابع نفسه»(1).

وعن عیسی بن زید رفعه

إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال: «یتّغر(2) الغلام لسبع(3) سنین، ویؤمر بالصلوه لتسع، ویفرّق بینهم فی المضاجع لعشر، ویحتلم لأربع عشره، ومنتهی طوله لاثنتین(4) وعشرین، ومنتهی عقله لثمان وعشرین سنه إلّا التجارب»(5).

1- (1) الکافی، ج 6، ص 46، ح 2؛ الفقیه، ج 3، ص 493، ح 4747.
2- (2) فی الکافی والتهذیب وفی نسخه بدل «م»: «یثّغر» - فی حاشیه «ق» و «ج» و «م»: «قوله علیه السلام یتّغربتشدید التاء المثناه من فوق أو الثاء المثلّثه أی تنبت اسنانه بعد السقوط. یقال إذا سقطت رواضع الصبی ثغر فهو مثغور فإذا نبتت بعد السقوط قیل اثّغر واتّغر یتّغر بالثاء والتاء. تقدیره اثتغر یثتغر علی الافتعال من الثغر وهو ما تقدّم من الاسنان. فمنهم من یقلب تاء الافتعال ثاء ویدغم فیها الثاء الأصلیه باء ویدغمها فی تاء الافتعال، وکذلک الادّکار بالدال المهمله المشدّده افتعال من الذکر خلاف النسیان، والادّخار أیضاً بتشدید الدال المهمله افتعال من الذخر والذخیره بالذال والخاء المعجمتین، وکذلک الاطّلاع بالشیء علی التعدیه بالباء افتعال من الضلاعه والضلع بالتحریک بمعنی القوّه واحتمال الثقل بخلاف الاطلاع علی الشیء علی التعدیه بعلی، فإنّه افتعال من الطلوع والمطلع، فقیل فی الافتعال من الضلع اضطلاع بقلب التاء طاء ثمّ اطلاع بقلب الضاد المعجمه الأصلیه طاء أیضاً ثمّ إدغام إحدی الطائین فی الأخری. هذا علی ما ذهب إلیه حزب التحقیق محافظه علی مراعاه القیاس. وتری طائفه منهم توجب رعایه استطاله الضاد فتذهب إلی المنع من ذلک وتسویغ الشذوذ علی الشذوذ. فنقول فی نحو اضطلع واضطرب اضّلع واضّرب شاذّ علی شاذّ. أمّا الشذوذ فلأنّ حروف ضوی مشغر لا تدغم فیما یقاربها، وأمّا کونه علی الشذوذ فلأنّ القیاس قلب الأوّل إلی الثانی. وکذلک فی نحو اضطرب واصّبر شذوذ لا اطّبر وإن کان علی قانون القیاس لئلا یفوت صفیره الصاد. ومن المستبین أنّ استعلاء التاء أحقّ بالمراعاه والمحافظه؛ لکون الصاد والضاد فی أدنی مراتب الاستعلاء والتاء فی أعلاها فهی أشدّ استعلاء من الصاد لقربها من السین التی هی من حروف الانخفاء ذو التسفل ومع ذلک فإنّ الاحتفاظ بها علی قانون القیاس فهی احر بذلک عن سبیلین؛ فلیعلم» (منه رحمه الله) - لم یرد قوله «فمنهم من یقلب تاء الافتعال» إلی آخر العباره فی «ج» وأیضاً لم یرد قوله «ومن المستبین أنّ استعلاء التاء» إلی آخره فی «م».
3- (3) «ج»: «بسبع» - «م»: «لتسع».
4- (4) «ق» و «ج» و «م»: لاثنتی.
5- (5) مع الاختلاف فی بعض الألفاظ أنظر: الکافی، ج 6، ص 46، ح 1 و التهذیب، ج 8، ص 110، ح 27. أنظر أیضاً: الکافی، ج 7، ص 69، ح 8؛ التهذیب، ج 9، ص 183، ح 13.