ضوابط الرضاع صفحه 83

فأمّا المحرمیّه فأصحابنا لایقولون بها؛ لقوله تعالی: «وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی»1 ، ولما روته أمّ سلمه (رضی اللّه تعالی عنها) قالت:

«کنت أنا ومیمونه عند النبیّ علیه السلام فأقبل ابن أمّ مکتوم(1) فقال: احتجبا عنه. فقلنا: إنّه أعمی. فقال النبیّ علیه السلام: أفعَمیاوان أنتما»(2). (3)

وفی ذلک دفاع قول قوم من الجمهور بإثباتها نظراً إلی ظاهر إطلاق الأمومه.

فقد استبان أنّ المراد أمومه التعظیم والتحریم لا غیر.

ضابطه (المحرّمات بالنسب والرضاع)

حرّم اللّه تعالی بالنسب من النساء سبعا، وتتبعهنّ فی التحریم مضاهیاتهنّ اللاتی صرن فی منزلتهنّ بالرضاعه:

1 - الأُمّ

الأمّ وإن علت؛ فأمّک من الرضاعه هی: کلّ امرأه أرضعتک، أو رجع نسب من أرضعتک أو نسب صاحب اللبن إلیها، أو أرضعت من یرجع نسبک إلیه من ذکر أو أنثی وإن علا، کمرضعه أحد أبویک أو أحد أجدادک أو إحدی جدّاتک.

وأخوها خالک من الرضاعه وأختها خالتک وأبوها جدّک، کما أنّ ابن مرضعتک أخوک وبنتها أختک إلی سائر منازل النسب. فکلّ امرأه أرضعتک أو ولدتْ مرضعتَک أو ولدتْ من ولدها أو أرضعتها أو أرضعت من ولدها بواسطه أو بوسائط فهی فی منزله أمّک. وکذا کلّ امرأه ولدت أباک من الرضاعه أو أرضعته

1- (2) روی فی الکافی، ج 5، ص 534، ح 2: «استأذن ابن أمّ مکتوم علی النبی صلی الله علیه و آله وعنده عائشه وحفصه...».
2- (3) رواه فی الکتب الفقهیه ومع اختلاف الألفاظ فی الجوامع الحدیثیه. أنظر: بحار الأنوار، ج 101، ص 37، ح 25؛ عوالی اللئالی، ج 1، ص 57، ح 82 و ج 2، ص 134؛ وسائل الشیعه، ج 20، الباب 129 من أبواب مقدّمات النکاح وآدابه، ص 232، ح 4.
3- (4) أنظر فی مصادر العامّه: السنن الکبری (للبیهقی)، ج 7، ص 91-92؛ مسند أحمد، ج 10، ص 183، ح 26599؛ الجامع الصحیح، ج 5، ص 102، ح 2783؛ سنن أبی داود، ج 4، ص 233، ح 4112.