- دیباچه 1
- پیشگفتار 3
- حجیت عقل 5
- اشاره 5
- اشاره 6
- اختلاف در دلیلیت عقل 8
- اشاره 9
- موارد حجیت عقل 9
- 1. موارد ملازمات 9
- 2. موارد تنقیح مناط 10
- 3. موارد حسن و قبح 11
- اشاره 12
- حدود عقل در مجال عقاید 12
- ج) قبح عقاب بلابیان 13
- الف) وجوب شناخت خداوند سبحان 13
- ب) قبح تکلیف مالایطاق 13
- حسن و قبح عقلی از دیدگاه قرآن کریم 14
- د) قبح عذاب طفل در آخرت 14
- ثمرات حسن و قبح عقلی 15
- عقل نظری و عقل عملی 17
- تبیین قاعده حسن و قبح عقلی 18
- اشاره 18
- ادله قائلین به حسن و قبح عقلی 19
- الف) عناوین اولیه 19
- تقریر دلیل 19
- ب) عناوین ثانویه 19
- ادله منکرین حسن و قبح عقلی 20
- اشاره 20
- اشاره 20
- پاسخ 20
- پاسخ 20
- دلیل دوم 20
- اشاره 20
- دلیل اول 20
- دلیل سوم 20
- اشاره 20
- پاسخ 21
- پاسخ 22
- اشاره 22
- اشاره 22
- دلیل چهارم 22
- دلیل پنجم 22
- اشاره 23
- دلیل ششم 23
- پاسخ 23
- اشاره 23
- دلیل هفتم 24
- پاسخ 24
- پاسخ 24
- اشاره 24
- میزان استفاده از عقل نزد سلفیها 25
- اشاره 25
- اشاره 26
- اشاره 26
- 1. عدم استقلال عقل در فهم حقایق 26
- نقد 27
- 2. تقدیم روایت صحیح بر عقل 27
- 3. وهابیان و تقدیم نقل صحابه بر عقل 28
- اشاره 28
- پاسخ 28
- چرخشی در مواضع ابن تیمیه درباره عقل 29
- ادله وهابیان در تقدیم نقل بر عقل 31
- اشاره 31
- دلیل اوّل 32
- پاسخ 32
- اشاره 32
- اشاره 32
- پاسخ 34
- دلیل سوم 34
- اشاره 34
- دلیل دوم 34
- دلیل چهارم 34
- اشاره 34
- پاسخ 34
- اشاره 34
- دلیل پنجم 35
- دلیل ششم 35
- پاسخ 35
- اشاره 35
- اشاره 35
- پاسخ 35
- پاسخ 37
- اشاره 38
- دلیل هفتم 38
- دلیل هشتم 39
- اشاره 39
- پاسخ 39
- تفکیک بین اصول و فروع 40
- پاسخ 40
- اتفاق بر عدم کفایت عقل 42
- محدودیتهای ادراکی عقل 42
- ابوحنیفه، مخاطب اعتراضات سلفیها 43
- مسیحیت و بیاعتنایی به عقل در باب عقاید 44
- اشاره 46
- وهابیان و انحصار استدلال به ادله قرآنی و روایی 46
- اشاره 47
- قرآن و دعوت به تعقل 54
- 2. تعجب از عدم تعقل 55
- اسلوبهای قرآن در دعوت به تعقل 55
- اشاره 55
- 1. دعوت به تعقل در آیات الهی 55
- 4. مذمّت به جهت عدم تعقل 55
- 3. مدح اهل تعقل 55
- اشاره 56
- 3. تعقل در نفس خود 57
- 1. تعقل در آسمانها و زمین 57
- 2. تعقل در مخلوقات اطراف انسان 57
- اشاره 58
- 1. آشنایی با قدرت خدا در آفاق و انفس 58
- اهداف قرآن از دعوت به تعقل 58
- 2. آشنایی با اسرار حکمت الهی 58
- 3. آشنایی با حکمت تشریع 59
- 4. آشنایی با فلسفه تاریخ و عبرت از آن 60
- اشاره 61
- روایات در مدح عقل 61
- 1. احادیث اهل بیت: 61
- 2. احادیث اهل سنت 66
- وهابیان و خلط بین خبر و سنت 68
- استفاده قرآن از استعارات و کنایات 69
- لزوم دور در تخطئه مطلق عقل 69
- وهابیان و اعتماد به خبر واحد در عقاید 71
- اشاره 71
- اشاره 72
- بررسی ادله وهابیان 72
- دلیل اول 72
- اشاره 72
- دلیل دوم 73
- پاسخ 73
- اشاره 73
- پاسخ 73
- دلیل سوم 74
- اشاره 74
- پاسخ 75
- اشاره 75
- دلیل چهارم 75
- پاسخ 76
- اشاره 77
- دلیل پنجم 77
- پاسخ 78
- عدم جواز اعتماد به روایات ضعیف در عقاید 82
- کتابنامه 83
لایفید العلم. (1)
این گفتار را نه تنها صحابه نگفتهاند، بلکه مخالف با عملکرد آنها است؛ زیرا به یقین میدانیم که آنان به هر حدیثی که از رسول خدا (ص) بر ایشان نقل میشد جزم پیدا میکردند، و کسی به ناقلان حدیث نمیگفت: خبر تو واحد است و مفید علم نیست ...
پاسخ
اولًا: این مطلب در غیر مسائل اعتقادی در صورتی که راوی آن ثقه و مورد اعتماد بوده صحیح است، ولی اینکه آنان در مورد مسائل اعتقادی نیز چنین عملکردی داشتهاند معلوم نیست.
ثانیاً: این مطلب با گفتاری که از پیامبر (ص) نقل شده سازگاری ندارد؛ زیرا از حضرت نقل شده که فرمود: «کثرت علیالکذابة ...» (2)؛ «بر من دروغگو زیاد شده است ...».
دلیل چهارم
اشاره
او نیز میگوید:
قال الله تعالی: (یا أَیهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ) (3)
، و قال: (وَ ما
1- وجوب الأخذ بحدیث الآحاد، ص 12.
2- همان.
3- مائده: 67.