- اشاره 1
- پیشگفتار 1
- مسئله عقل و ایمان در گذر تاریخ 4
- چرا مطهری و پلنتینگا؟ 5
- اشاره 11
- بخش اول: کلیات 11
- 1- معرفت شناسی 12
- اشاره 12
- 1- معرفت شناسی دینی 14
- 2- رابطه معرفت شناسی با فلسفه دین 16
- الف) در مبانی فلسفه دین 16
- 3- نقش معرفت شناسی در فلسفه دین 16
- ب) در مسائل فلسفه دین 17
- 1- تعریف لغوی و اصطلاحی عقل 18
- 2- مفهوم شناسی 18
- اشاره 18
- 2- اقسام عقل 21
- 3- تعریف لغوی و اصطلاحی ایمان 24
- 4- انواع ایمان 25
- 1- مسئله عقل و ایمان در اسلام 26
- 3- سیر تاریخی و رویکردهای عقل و ایمان در اسلام و غرب 26
- اشاره 26
- اشاره 26
- الف) عقل و ایمان از دیدگاه متکلمان 27
- اشاره 27
- دوم) رویکرد اهل حدیث 28
- یکم) رویکرد شیعه 28
- سوم) رویکرد معتزله 29
- چهارم) رویکرد اشاعره 30
- ب) عقل و ایمان از دید فیلسوفان 31
- 2- مسئله عقل و ایمان در غرب 34
- اشاره 38
- 1- رویکرد عقل گرایی حداکثری 38
- اشاره 38
- 4- رهیافتی بر دیدگاه های رابطه عقل و ایمان در غرب 38
- 2- رویکرد ایمان گرایی 40
- نقد و بررسی عقل گرایی حداکثری 40
- اشاره 40
- ارزیابی دیدگاه ایمان گرایی 41
- اشاره 42
- 3- رویکرد عقل گرایی انتقادی 42
- بررسی و ارزیابی عقل گرایی انتقادی 43
- 4- رویکرد عقل گرایی اعتدالی 45
- نتیجه گیری 48
- بخش دوم: ایمان و عقل در نگاه شهید مطهری 50
- اشاره 50
- 1- استاد مطهری و عقل و ایمان 51
- نگاهی گذرا به زندگی استاد مطهری 51
- اندیشه ها و جایگاه علمی استاد مطهری 53
- اشاره 53
- الف) ساحت عقلی 53
- ب) ساحت ایمانی 54
- استاد مطهری و فلسفه 55
- موضع معرفت شناختی استاد مطهری در کلام جدید 60
- اشاره 64
- 2- حقیقت و ماهیت عقل از دیدگاه استاد مرتضی مطهری 64
- عوامل انکار دین از جانب عقلا در بیان استاد 67
- اشاره 67
- الف) کج فهمی معارف دین 68
- ب) نقش محیط زندگی در افکار دین 68
- ج) حکم عقل و حکم عاطفه 70
- د) علم و ایمان 70
- الف) عقل و اصول دین 71
- اشاره 71
- تصدیق دین از جانب عقل 71
- ب) عقل و احکام فرعی 72
- عقل گرایی استاد مرتضی مطهری 73
- اشاره 73
- ج) عقل و اخلاق 73
- الف) لغزشگاه ها و محدودیت های عقل 75
- یکم) لغزشگاه های عقل 75
- اشاره 75
- دوم) رویکرد عقل به دین 79
- سوم) محدودیت های عقل 81
- چهارم) مضرات عقل 83
- ب) تبیین چگونگی منبع بودن عقل 85
- 1- معنای ایمان 88
- اشاره 88
- اشاره 88
- 3- حقیقت و ماهیت ایمان از دیدگاه استاد مطهری 88
- ب) نظریه معتزله 89
- الف) نظریه اشاعره 89
- ج) نظریه مرجئه 90
- د) نظریه متکلمان شیعه 91
- ه) نظریه فیلسوفان 92
- و) نظریه عارفان 92
- ز) نظریه استاد مطهری 93
- 2- ابعاد ایمان از دیدگاه شهید مطهری 96
- 3- جایگاه ایمان در منظر استاد مطهری 97
- اشاره 97
- الف) ایدئولوژی و ایمان 98
- ب) متعلق ایمان 99
- ج) مراتب ایمان 100
- 4- رابطه ایمان و عمل 101
- 5- کارکردهای ایمان 105
- 4- رابطه عقل و ایمان از دیدگاه استاد مطهری 108
- اشاره 108
- 1- فطرت، نقطه اشتراک مطهری و پلنتینگا 111
- اشاره 111
- الف) فطرت شناخت 112
- ب) فطرت گرایش 112
- روش استاد در اثبات فطریات 113
- 2- کارکرد معرفتی نظریه فطرت از دیدگاه استاد مطهری 114
- اشاره 115
- بخش سوم: ایمان و عقل در نگاه پلنتینگا 115
- 1- دیدگاه آلوین پلنتینگا نسبت به عقل و ایمان 116
- 1- دیباچه 116
- 2- نگاهی گذرا به زندگی آلوین پلنتینگا 117
- معرفت شناسی صورت طبیعی یافته 121
- 3- سیر تاریخی معرفت شناسی اصلاح شده 121
- اشاره 126
- 4- ویژگی های مبناگروی سنتی 126
- نقد مبناگروی سنتی 129
- 5- قرینه گرایی 130
- اشاره 130
- اشکال پلنتینگا به قرینه گرایی 132
- 6- درون گرایی و برون گرایی 133
- 2- معرفت شناسی اصلاح شده 139
- اشاره 139
- 1- مبناگروی پلنتینگا 144
- 2- معرفت از دیدگاه پلنتینگا 148
- 3- معرفت شناسی اصلاح شده در قالب معقولیت، توجیه و تضمین 150
- اشاره 150
- الف) معرفت شناسی اصلاح شده در قالب معقولیت 150
- ب) معرفت شناسی اصلاح شده در قالب توجیه 152
- ج) معرفت شناسی اصلاح شده در قالب ضمانت 153
- 4- پایه بودن باور به وجود خدا 156
- 1- انواع ایمان گرایی 160
- 3- ایمان گرایی 160
- 2- ماهیت ایمان از دیدگاه پلنتینگا 161
- اشاره 169
- 4- جمع بندی دیدگاه آلوین پلنتینگا 169
- نقد و بررسی 172
- بخش چهارم: همسانی ها و ناهمسانی های دیدگاه استاد مطهری و آلوین پلنتینگا 174
- اشاره 174
- اشاره 175
- 1- تفاوت های اسلام و مسیحیت در مسئله عقل و ایمان 175
- 1- اشتباهات کلیسا از دیدگاه استاد مطهری 177
- 2- مقایسه مبناگروی پلنتینگا با مبناگروی مسلمانان 179
- 3- مبانی معرفت شناختی باورهای دینی در مبناگروی فیلسوفان مسلمان 182
- 4- جمع بندی دیدگاه پلنتینگا 184
- 5- ارزیابی دیدگاه پلنتینگا 187
- 2- فطرت، نقطه اشتراک 190
- 1- بحث فطرت به مثابه نقطه اشتراک دو دیدگاه 190
- 2- کاربردهای مختلف واژه فطرت 193
- 3- معانی متعدد اطلاق فطری بودن خدا 194
- 4- فطری بودن علم به وجود خدا 196
- اشاره 196
- الف) فطری بودن علم حضوری به خدا 197
- دوم) آیا قضیه «خدا وجود دارد» از اولیات است؟ 199
- یکم) علم وجدانی به وجود خدا 199
- ب) فطری بودن علم حصولی به خدا 199
- اشاره 199
- سوم) آیا قضیه خدا وجود دارد از فطریات است؟ 201
- 3- نظریه فطرت در اندیشه استاد مطهری 202
- اشاره 202
- 1- مقایسه نظریه فطرت بین دیدگاه استاد مطهری و پلنتینگا 206
- 2- مبانی استاد مطهری در رابطه با فطرت 208
- 3- مقایسه دیدگاه های موجود با دیدگاه استاد مطهری 213
- اشاره 213
- الف) مقایسه دیدگاه استاد مطهری با دیدگاه عقل گرایی حداکثری 214
- ب) مقایسه دیدگاه استاد مطهری با دیدگاه ایمان گرایی 215
- ج) مقایسه دیدگاه استاد مطهری با دیدگاه عقل گرایی انتقادی 216
- 1- وجوه اشتراک 218
- 4- وجوه اشتراک و افتراق دو اندیشمند 218
- 2- وجوه افتراق 219
- جمع بندی و نتیجه گیری 222
- اشاره 228
- اشاره 228
- الف) کتاب ها و مجلات فارسی 228
- کتابنامه 228
- مجلات 230
- ب) کتاب های عربی 230
- ج) کتاب های انگلیسی 231
- د) سایت ها 232
2- معرفت شناسی اصلاح شده
اشاره
«معرفت شناسی اصلاح شده» (1) عنوان نوعی از معرفت شناسی دینی است که به وسیله برخی از فیلسوفان پروتستان مانند «آلوین پلنتینگا»، «نیکولاس ولترستورف» و «ویلیام پی آلستون» در سال های اخیر مطرح گردیده است. دلیل این نام گذاری تشابه دیدگاه این معرفت شناسان با دیدگاه های کلامی رهبران اصلاحات دینی در قرن شانزدهم به ویژه «جان کالون» (2) است. مهم ترین نکته معرفت شناسی اصلاح شده این است که معرفت بشر را از خداوند، بی واسطه (3) و بدون نیاز به دلیل و برهان می داند.
پلنتینگا از نظر معرفت شناسی، مبناگرا ست (4)؛ یعنی اعتقادهای آدمی را به دو دسته پایه و غیر پایه تقسیم می کند. باورهای پایه سنگ بنای ساختار معرفتی انسان را تشکیل می دهند؛ زیرا نه تنها برای توجیه خود نیازی به باورهای دیگر ندارند، بلکه آنها راهم توجیه می کنند. سنت مبناگرایی سابقه زیادی دارد و به فیلسوفان بزرگ یونان مانند ارسطو برمی گردد. در طول تاریخ فلسفه غرب نیز فیلسوفان بزرگی مانند دکارت و لاک به آن اعتقاد داشتند.
پلنتینگا به شیوه فلسفه تحلیلی ولی با رویکرد دینی، به کاوش در مسائل فلسفه دین
1- (2) . در نوشتن این عنوان (معرفت شناسی اصلاح شده) از مقاله دکتر محسن جوادی با عنوان «ایمان و عقلانیت» در کتاب جستارهایی در کلام جدید استفاده شده است.
2- (3) . John Calvin (1509-64).
3- (4) . Immediately.
4- (5) . Foundational.