عقل کلید گنج سعادت صفحه 138

[و هو عین الهویه،و لاسیما باعتبار تدلیه جمعا إلی وجهه اللّه تعالی و تعلقه بالحق المتعال،تکون السماوات کلها أحیاء عقلاء،مسبحین بحمد ربهم لا یسأمون، و متواجدین فی عشق جماله لا یفترون،و ذلک لمکان النفوس المتعلقه بها و عقولها المشبهه بها.و یؤید ذلک ما فی بعض الآثار النبویه:«أطت السماء و حق لها أن تئط، ما فیها موضع قدم إلا و فیه ملک راکع أو ساجد»(الدر المنثور 273:5،علم الیقین 259:1،عوالی اللئالی 160/107:4،مسند أحمد 173:5،سنن الترمذی 381:3 /2441)،فإن الإنسان الکبیر ذو العقل و النفس کا الصغیر،و الشمس قلب له،کما أن القلب الصنوبری فی الإنسان الصغیر أشرف الأعضاء و له الرئاسه،کذلک الشمس فی الإنسان الکبیر سید الکواکب من الرئیسه و المرؤوسه،و تلک الماده العنصریه الأرضیه و السماویه فی جنب تلک العوالم الروحانیه،کحجر المثانه(شرح المنظومه،قسم الفلسفه،ص 151).و هذا التطبیق فی الجسمانیات بلحاظ هذه المنظومه،و لکن فی الروحانیات تکون جمیع العوالم بالنسبه إلی الإنسان الکامل صغیره،و لذلک قیل:

و فیک انطوی العالم الأکبر.فإن الانطواء دلیل أکبریه الإنسان،و الأکبریه دلیل علی أن هذا العالم صغیر بالنسبه إلی سائر المنظومات الشمسیه و المجرات السماویه.و غیر خفی:أن کل إنسان فیه قوه کل کمال و جمال،فیکون التطبیق بالقوه،بالنسبه إلی الکاملین یکون التطبیق بالفعل،و إلی بعض ما شرحناه من أعظمیه الإنسان الصغیر جسما من العالم الکبیر معنی و إحاطه یشیر ما ورد فی روایاتنا حول بیان حدود أئمتنا،علیهم السلام،و جودا و سعه و کمالا(الکافی 111:1-3/113-5 و 7 و 10)،و قد اشیر إلی بعض تلک الحدود الروایات السابقه،و کفی فی ذلک ما یقول خادمهم البسطامی:لو أن العرش و ما حواه ألف مره وقع فی زاویه قلب العارف لما ملأه(تفسیر القرآن الکریم،صدر المتألهین 77:1،الأسفار 311:8)،و من شاء فلیرجع إلی محالها.

-قرطبی نیز در تفسیرش(ج 2،ص 202)می نویسد:«و قال بعض الحکماء:إن کل شیء فی العالم الکبیر له نظیر العالم الصغیر،الذی هو بدن الانسان،و لذلک قال تعالی:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ .و قال: وَ فِی أَنْفُسِکُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ .فحواس الانسان أشرف من الکواکب المضیئه،و السمع و البصر منها بمنزله الشمس و القمر فی]