عقل کلید گنج سعادت صفحه 38

[الجاریه،فطلب أبو خالد الذی شرطوا له فلم یعطوه،فرجع أبو خالد مغتما کئیبا،فقال له علی بن الحسین علیه السلام:مالی أراک کئیبا یا أبا خالد،ألم أقل لک إنهم یغدرون بک؟دعهم فإنهم سیعودون إلیک،فإذا لقوک فقل لهم لست أعالجها حتی تضعوا المال علی یدی علی بن الحسین علیه السلام،فعادوا إلی أبی خالد یلتمسون مداواتها،فقال لهم أبو خالد:إنی لا أعالجها حتی تضعوا المال علی ید علی بن الحسین،فإنه لی ولکم ثقه،فرضوا و وضعوا المال علی یدی علی بن الحسین،فرجع أبو خالد إلی الجاریه و أخذ بأذنها الیسری،ثم قال:

یا خبیث،یقول لک علی بن الحسین علیه السلام:أخرج من هذه الجاریه،ولا تعرض لها إلا بسبیل خیر،فإنک إن عدت أحرقتک بنار اللّه الموقده التی تطلع علی الافئده،فخرج منها و لم یعد إلیها،و دفع المال إلی أبی خالد،فخرج إلی بلاده».

و تقدم فی ترجمه سلمان عده من حواری علی بن الحسین علیه السلام.و تقدم فی ترجمه سعید بن المسیب عن الفضل بن شاذان،أنه من الخمسه الذین کانوا مع علی بن الحسین علیه السلام فی أول أمره،قال الفضل:أبو خالد الکابلی و اسمه وردان،و لقبه کنکر.و تقدم فی القاسم بن محمد بن أبی بکر،أن أبا خالد الکابلی من ثقات علی ابن الحسین علیه السلام، و یأتی فی ترجمه یحیی بن أم الطویل أنه أحد الثلاثه الذین لم یرتدوا بعد قتل الحسین علیه السلام.

بقی هنا أمران:الاول:ما تقدم من الروایات لا یدل علی و ثاقه الرجل،لانه لم یصح إسنادها،نعم الروایه الاخیره المذکوره فی ترجمه یحیی بن أم الطویل معتبره إلا أنها تدل علی حسن عقیدته فقط.الثانی:أن صریح الشیخ،أن کنکر و وردان رجلان کل منهما یکنی أبا خالد،و کنکر أکبر من وردان،إلا أن الفضل بن شاذان ذکر أن اسمه وردان و لقبه کنکر، فهو رجل واحد،و یؤید ما ذکره الشیخ ما تقدم من روایه الکشی من أن کنکر کان اسمه الذی سمته به أمه،و یؤید ما ذکره الفضل من الاتحاد:ما رواه فی الخرایج من روایه أن أمه سمته وردان،فجاء أبوه و أمرها بأن تسمیه کنکر.(البحار:الجزء 46،باب النصوص علی الخصوص علی إمامته(علی بن الحسین)علیه السلام،الحدیث 48).و کیف کان فلا شک فی أنه علی فرض التعدد،فالمنصرف من أبی خالد الکابلی هو کنکر،فإنه هو المشهور المعروف الذی کان له کتاب.و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل،و محمد بن سنان،علی أن کلا]