عقل کلید گنج سعادت صفحه 421

دوازده سال از وفات پیامبر اکرم،صلی اللّه علیه و آله،سپری شده و در سنّت پیامبر،دگرگونی هایی به وجود آمده بود و این دگرگونی ها مطابق میل باطنی علی،علیه السلام،نبود.بنابراین،حضرت علی،علیه السلام، بدون این که منفعت را به مصلحت ترجیح دهد،صادقانه چنین پاسخ داد:

تا آن جا که بتوانم بر اساس کتاب خدا و سنّت پیامبر رفتار خواهم کرد، اما شرط آخر را نمی پذیرم.عبد الرحمان شرط را با عثمان در میان گذاشت،عثمان پذیرفت و اعضای شورا وی را به خلافت برگزیدند. 3

گفتنی است،طرز انتخاب عثمان تا آن روز بی سابقه بود.ابو بکر را گروه حاضر در سقیفۀ بنی ساعده(مهاجران و انصار)به خلافت برگزیدند و عمر را ابو بکر ضمن سفارش نامه ای به خلافت گماشت؛اما شورای شش نفره نوعی وکالت در توکیل بود و هریک از آنان انتخاب می شد مسلمانان ناچار باید او را می پذیرفتند.بدین ترتیب،در انتخاب عثمان،تنها رأی یک دسته از اصحاب حل و عقد به حساب آمد.حال، سوال این است که چرا چنین کاری کردند؟اگر امر حکومت شورایی است،باید اجازه می دادند همۀ مردم بعد از دفن خلیفۀ پیشین جمع بشوند و یک نفر را انتخاب کنند،و اگر امر حکومت شورایی نیست، باید خلیفۀ پیشین خود یک نفر را جانشین می کرد.بالاخره کدام روش درست است؟اکنون این خلیفه زنده نیست تا به این سوال جواب بدهد، ولی حدود یک میلیارد نفر از پیروان وی در کرۀ زمین هستند.نمی دانم جوابی دارند به این سوال بدهند یا خیر؟!

نظر شیعه درباره انتخاب جانشین پیامبر

نظر شیعه دراین باره روشن است:انتخاب جانشین پیامبر مختص حریم کبریاست و پیغمبر و امام را باید خدا انتخاب کند.مقام امامت در طول