عقل کلید گنج سعادت صفحه 64

[بودی و نه تو در زمانه تو شهوت می برندازی ز مردان/دلم را سرّ این معلوم گردان؟- پدر گفتش:تو زنهار این میندیش/که برگیرم خیال شهوت از پیش ولی چون تو ز عالم این گزیدی/که هم این گفتی و هم این شنیدی بدان مانست کز صد عالم اسرار/نه ای تو جز ز یک شهوت خبردارمنت زان این سخن گفتم به خلوت/که تا بیرون نهی گامی ز شهوت چو با عیسی توان همراز بودن/که خواهد با خری انباز بودن؟-چرا با خر شریک آیی به شهوت/چو با عیسی توان بودن به خلوت؟-چو یک دم بیش نیست این شهوت آخر/از آن به جاودانی خلوت آخرچو دائم می کند باقیت دعوت/ز فانی در گذر یعنی ز شهوت ز شهوت نیست خلوت هیچ مطلوب/کسی کین سر نداند هست معیوب- و لیکن چون رسد شهوت به غایت/ز شهوت عشق زاید بی نهایت ولی چون عشق گردد سخت بسیار/محبت از میان آید پدیدارمحبت چون به حد خود رسد نیز/شود جان تو در محبوب ناچیزز شهوت درگذر چون نیست مطلوب/که اصل جمله محبوبست محبوب اگر کشته شوی در راه او زار/بسی زان به که در شهوت گرفتار.]

(27) .جواهر الکلام،صاحب جواهر،ج 29،ص 19:«قال رسول اللّه صلی علیه و آله: «ما یمنع المؤمن أن یتخذ أهلا لعل اللّه یرزقه نسمه تثقل الارض بلا إله إلا اللّه» و إلی ما فیه من إبقاء النوع،و لذا خلق اللّه الشهوه فی الانسان حسب ما خلق فیه الشهوه الی الطعام و الشراب إبقاء للنفس...».

(28) .از کشکول شیخ بهایی است.

(29) .نگا:پی نوشت 2.ر ک:علل الشرائع،شیخ صدوق،ج 1،ص 4.

(30) .در قرآن ریشه(ع ل م)728 بار،(ع ق ل)49 بار،(ف ق ه)20 بار،(ف ک ر)18 بار، (ل ب ب) 16،و ریشه(ف ه م)1 بار به کار رفته است.ریشه های(ن ظ ر)،(ر أ ی)،(ح ک م)،و(ع ر ف)نیز که گاه متضمن معنای تفکر در قرآن هستند به ترتیب 297،115، 189،و 63 بار به کار رفته اند.

(31) .امالی شیخ طوسی،ص 518.

(32) .نازعات،37-39.

(33) .نحل،12.

(34) .نهج البلاغه،خطبه اول: «أول الدین معرفته و کمال معرفته التصدیق به،و کمال التصدیق به توحیده،و کمال توحیده الاخلاص له.و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه لشهاده کل صفه