عقل کلید گنج سعادت صفحه 67

[الترقی و النفوس فی التلطف و التذکی و لهذا لا یحتاجون إلی رسول آخر یکون حجه اللّه علیهم لأن الحجه علیهم هی العقل الذی هو الرسول الداخلی ففی آخر الزمان یترقی الاستعدادات من النفوس إلی حد لا یحتاجون إلی معلم من خارج علی الرسم المعهود بین الناس لأنهم مکتفون بالالهام النفسی عن التأدب الوضعی و بالمدد الداخلی عن المؤدب الخارجی،و بالمکمل العقلی عن المعلم الحسی کما لسایر الأولیاء فید اللّه و هو ملک روحانی یجمع عقولهم و یکمل أحلامهم.

هذا کلامه و فیه نظر:أما أولا،فلأن ترقی العقول علی الوجه المذکور غیر مسلم ولو کان کذلک لکان الاختلاف بعد نبینا صلی اللّه علیه و آله أقل من الاختلاف فی الامم السالفه و قد دلت الأخبار المتکاثره علی عکس ذلک.و أما ثانیا،فلان المقصود من هذا الحدیث أن تکمیل العقول فی آخر الزمان بواسطه معلم حسی و هو الصاحب علیه السلام.و ما ذکره یدل علی أنهم لا یحتاجون إلی معلم حسی أصلا،و أما ثالثا،فلأنه و إن أمکن حمل الید هنا علی الملک لکن لا حاجه لنا تدعوا إلیه لأن إعانه أی ملک و تسدیده أقوی و أحسن من إعانه الصاحب و تسدیده علیه السلام إعانه الملک لیس أقوی من إعانه الإمام علیه السلام،لکن لابد من العقل الکامل فی متابعه الناس أجمعین له علیه السلام کما کانوا محتاجین إلیه علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بالجمله لا یرید القائل أن الناس فی آخر الزمان لا یحتاجون إلی الحجه علیه السلام بل یرید أنهم بسبب کمال عقولهم یستعدون لظهوره و قبول قوله و حکمه و یبقون علی الحق مستعدین قابلین إلی یوم القیامه و ما کانوا کذلک فی العصر الاول و الاوسط».

-مرحوم قطب راوندی در الخرائج و الجرائح(ج 2،ص 840)نیز این روایت را با کمی اختلاف نقل کرده است:«...و عن محمد بن عیسی،عن صفوان،عن مثنی الحناط،عن أبی خالد الکابلی،عن أبی جعفر علیه السلام قال:إذا قام قائمنا،وضع یده علی رؤوس العباد فجمع بها عقولهم و أکمل بها أخلاقهم».]

(37) .نگا:پی نوشت 35.برداشت آزدی است از مضمون روایتی که گذشت.

(38) .کافی،ج 1،ص 16.