- تقدیم به: 1
- تشکر و قدردانی 2
- مقدمه 3
- اشاره 7
- فصل اول: روایات بیانگر کشتار و خونریزی در عصر ظهور(دیدگاه افراطی) 7
- اشاره 9
- 1. روایات مربوط به خونریزی ها و کشتارهای پیش از ظهور 9
- 2. روایات مربوط به کشتار و خونریزی پس از ظهور 17
- 3. روایات مربوط به کشتار و خونریزی هنگام ظهور 18
- اشاره 18
- اشاره 52
- الف)جنگ ذات العیون(سال دوازده ه.ق، زمان خلیفه اول ابوبکر) 70
- پاسخی دیگر در نقد دیدگاه افراطی 70
- اشاره 70
- ب)کشتار هفتاد هزار نفر برای یک قسم (سال دوازده ه.ق، زمان خلیفه اول ابوبکر) 74
- پ) کشتار سی هزار نفر در یک روز (سال 12 هجری قمری، زمان خلیفه اول ابوبکر) 75
- د)کشتار چهل هزار نفر، در یک روز (سال 14، زمان خلیفه دوم عمر) 76
- ت) کشتار یک صد هزار نفر را در یک روز (سال سیزده ه.ق، زمان خلیفه دوم عمر) 76
- ذ) جنگ برای آب و غذا و غنیمت (سال چهارده ه.ق، زمان خلیفه دوم عمر) 78
- و) فتح همدان و کشته های بی شمار (سال 27ه.ق، زمان خلیفه سوم عثمان) 79
- ه) پول بدهید، از شهرتان خارج می شویم (سال 27ه. ق، زمان خلیفه سوم عثمان( 80
- ی) جنگ گرگان، همه را کشتند، جز یک نفر (سال سی ه.ق، زمان خلیفه سوم عثمان) 81
- 4. یک شبهه و پاسخ به آن 82
- نتیجه گیری 90
- اشاره 92
- فصل دوم: انقیاد تام خلایق بدون هیچگونه خونریزی و کشتار(دیدگاه تفریطی) 92
- 1. بیان و نقد روایاتی که این دیدگاه را بازگو و تقویت می کند 93
- 2. روایات متعارض و بیان دیدگاه صحیح 95
- نتیجه گیری 98
- اشاره 100
- فصل سوم: همسانی سیره حکومتی مهدی موعود(عج) با سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله (دیدگاه میانه) 100
- 1. وحدت رویه حضرت مهدی(عج) با رسول خدا صلی الله علیه و آله و امیرالمومنین علیه السلام 101
- 2. چگونگی رفتار امیر المومنین علی علیه السلام با دشمنان 104
- 3. چگونگی مقابله حضرت مهدی (عج) با دشمنان حقیقی 108
- نتیجه گیری نهایی 111
- ملحقات و ضمائم 113
- فهرست روایات 114
- اسامی و شرح حال تفصیلی راویان 120
- حال رجال در یک نگاه 126
- فهرست منابع 129
1. وحدت رویه حضرت مهدی(عج) با رسول خدا صلی الله علیه و آله و امیرالمومنین علیه السلام
احادیث صحیح و معتبری است که صریحاً روش حکومتی حضرت ولی عصر(عج) را همان روش حکومتی رسول خدا صلی الله علیه و آله وامیرمؤمنان علیه السلام معرفی می کند. چند نمونه از این روایات به شرح زیر است:
1-1. حَدَّثَنَا شَیْخُنَا مُحَمَّدُ بن عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَی بن الْمُتَوَکِّلِ رَحْمَهُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَی بن عِمْرَانَ النَّخَعِیُّ عَنْ عَمِّهِ حُسَیْنِ بن یَزِیدَ النَّوْفَلِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِیِّ بن سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ سَعِیدِ بن جُبَیْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الْعَبَّاسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: التَّاسِعُ مِنْهُمْ قَائِمُ أَهْلِ بَیْتِی وَ مَهْدِیُّ أُمَّتِی أَشْبَهُ النَّاسِ بِی فِی شَمَائِلِهِ وَ أَقْوَالِهِ وَ أَفْعَالِه؛(1)
پیامبر صلی الله علیه و آله می فرمایند: نهمین فرزند وی امام حسین علیه السلام قائم اهل بیت من است و مهدی(عج) امت من شبیه ترین مردم نسبت به من در شمائل و گفتار و کردار است.
1-2. مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بن الْحُسَیْنِ بن أَبِی الْخَطَّابِ
1- خزاز رازی، علی بن محمد، کفایه الاثر، تحقیق سید عبداللطیف حسینی کوه کمری قم، بیدار، 1401ق، ص10-11.