- دیباچه 1
- مفهوم شناسی پوشش 6
- مأموریت الهی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در زمینه پوشش 11
- حدود پوشش از منظر قرآن 15
- اشاره 19
- تدبیرهای عملی پیامبر برای انجام مأموریت الهی 19
- پوشش زنان در ادیان پیش از اسلام 23
- پوشش زنان در اقوام و ملل دیگر 25
- پوشش زنان ایران 27
- پوشش زنان در دوره جاهلیت 29
- واژه شناسی مفهوم جلباب 41
- اشاره 41
- مفهوم جلباب از دید مفسران 43
- پوشش فاطمه سلام الله علیها ، مصداق پوشش برتر 45
- فلسفه تأکید بر استفاده از جلباب 49
- حدود پوشش برتر از دیدگاه رسول اعظم صلی الله علیه و آله 50
- رنگ پوشش 59
- پوشش های نهی شده 62
- اشاره 62
- اشاره 67
- تأکید بیشتر بر حجاب همسران رسول خدا صلی الله علیه و آله 68
- حجاب فاطمه زهرا سلام الله علیها 69
- اشاره 73
- مفهوم آرایش و زینت 73
- جایگاه زیبایی و آرایش 74
- دستورهای اجمالی در باب زینت 76
- اشاره 82
- فصل هفتم: تقابل مدرنیته با عفاف و حجاب 89
- واژه شناسی عفاف 89
- پیوند حجاب و عفاف از دیدگاه دین 90
- اشاره 94
- رویکرد زنان غربی به حجاب و عفاف, دلیل ناکارآمدی تفکر مدرنیته 100
- راه کارهای استعمارگران برای حجاب زدایی 103
سوی مسجد روانه می شدند، جوانان بر سر راه آنان می نشستند و به آزارشان می پرداختند.(1)
زنان به محضر رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیدند و از وضعیت موجود شکایت کردند. در این زمان بود که این آیه نازل شد. عایشه در توصیف شرایط, پس از نزول این آیه می گوید: «وقتی این آیه نازل شد, ما زنان احساس بزرگی و شخصیت می کردیم و بسیار خوش حال بودیم».(2)
پوشیدن جلباب (پوشش بلند)، تنها یک تکلیف نبود, بلکه نشانه ای برای شناخت زنان اصیل و آزاده ای بود که می خواهند در عرصه های عمومی حاضر شوند، بدون آنکه فرصت طلبان حرمت شکنی کنند. ازاین رو, حجاب برای زنان مدینه, امتیاز و حقی به شمار می آمد و حق بودن و امتیاز آن, بر تکلیف بودن آن غلبه داشت.
حدود پوشش از منظر قرآن
در آیات پیشین, خداوند درصدد بیان حدود پوشش زنان نبود و از زنان خواسته شد که جلباب بپوشند تا بدین وسیله این پوشش, معرف شخصیت اصیل و آزاده آنان باشد, ولی در آیه 31 سوره نور، تکالیف و دستورهایی مشخص برای تبیین بهتر کیفیت پوشش زنان آمده است:
1- 1. علی بن ابراهیم قمی، تفسیر علی بن ابراهیم قمی ، ج 2، نجف اشرف، ص 196.
2- 2. احمد عابدینی، مقاله « سیری در آیات حجاب» ، نشریه فقه، ش 22.