تدبر درقرآن شامل زمینه‌ها، کلیدها، اصول .. صفحه 116

(120) مثال‌هاي زيباي قرآني

و صامتي ناطق مي‌باشد!) .

فــرق تـدبّــر و تفسيـر

بادقت نظر در آيات معلوم مي‌گردد كه «تدبّر» غير از «تفسير مصطلح» مي‌بــاشـد و ميــان آن دو تفــاوت‌هاي بــارزي وجــود دارد:

الف: در «تدبّر در قرآن» همه اقشار مردمي در هر رتبه از فهم درك، و مراتب علمي و روحي كه باشند، شركت دارند و صرف بهره‌مندي از ترجمه، بــراي اصل تدبّر كفــايت مي‌كنــد حــال آن كه «تفسير» به مجتهدين در فهم قرآن، اختصاص دارد كه حداقل به «كليـدهاي علمي تــدبّر» مجهـز مي‌بـاشند.

نكته فوق در آيات دعوت به تدبّر، به روشني ديده مي‌شود كه عموم مــردم حتــي منــافقيــن و مشــركين را مـــورد خطـاب قـرار مي‌دهند:

«اَفَلَمْ يَدَّبَّروُا الْقَوْلَ اَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ اباءَهُمُ الاَْوَّلينَ»(1)

«اَفَــلا يَتَدَبَّروُنَ الْقُـــــرْآنَ اَمْ‌عَلــي قُلُــوبٍ اَقْفالُهـــا»(2)

«اَفَــلا يَتَــدَبَّــرُونَ الْقُــرْاآنَ وَ لَــوْ كــانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ‌لَوَجَدُوا فيــهِ اخْتِــلافـا كَثيرا»(3)

ب: در «تـــدبّر»، فكـــر و دل هـــر دو شــركت دارنــد ليكن «تفسيـــر» جـريـاني است فكـري كه لزوما، با جريان قلبي همـراه نيست.