تدبر درقرآن شامل زمینه‌ها، کلیدها، اصول .. صفحه 118

«في قَوْلِهِ تَعالي: يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ: يُرَتِّلُونَ آياتِهِ وَ يَتَفَقَّهُونَ مَعانِيَهُ وَ يَعْمَلُونَ بِأحْكامِهِ وَ يَرْجُونَ وَعْدَهُ وَ يَخْشَونَ عَذابَهُ وَ يَتَمَثَّلُونَ قِصَصَهُ وَ يَعْتَبِرُونَ أمْثالَهُ وَ يَأْتُونَ أَوامِرَهُ وَ يَجْتَنِبُونَ نَواهِيَهُ، وَ ما هُوَ ـ

(122) مثال‌هاي زيباي قرآني

وَاللّه‌ِ ـ بِحِفْظِ آياتِهِ وَ سَرْدِ حُرُوفِهِ وَ تِلاوَةِ سُوَرِهِ وَ دَرْسِ أعْشارِهِ وَ أخْماسِهِ، حَفِظُوا حُرُوفَهُ وَ أَضاعُوا حُــدُودَهُ وَ اِنَّمــا هُــوَ تَــدَبُّرُ آيــاتِهِ، يَقُــولُ اللّه‌ُ تَعــالي: «كِتــابٌ أنْزَلْنــاهُ اِلَيْــكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ...» (1)

در اين حديث شريف و پر محتوي: «تلاوت به حق»، صرفا «تدبّر در آيات» معني شده است كه «ترتيل آيات، فهم معاني، عمل به احكام، اميد به وعده الهي، خشيت از عذاب، تجسم نمودن قصص، عبرت از نمونه حوادث، اجراي اوامر و دوري از محرمات» را شامل مي‌شود با آن كه نه معني لغوي «تلاوت» و نه معني لغوي «تدبّر» چنين وسعت معني را با خود دارد از اين جا معلوم مي‌گردد كه مقصود «جريان تلاوت راستين قرآن» مي‌باشد كه با «جريان تدبّر در آيات» وحـــدت دارد كـــه از قــرائت شـروع با فهـم ادامـه و به عمـل ختـم مي‌شود.

فرق «قرائت، تلاوت و ترتيل»

براي انس با قرآن، پنج عنوان «قرائت»، «تلاوت»، «ترتيل»، «استماع و انصات» و «تــدبّر» در قــرآن آمــده است: (2)

«فَــاقْــرَؤُا ما تَيَسَّــرَ مِــنَ‌الْقُـــــرْاآنِ»(3)

«اُتْــلُ ما اوُحِـيَ اِلَيْـكَ مِـــنَ الْكِتـــابِ»(4)

1- امـام صــادق عليه‌السلام (ميزان الحكمه، ج 8، ص 84) .
2- بحث لغوي اين قسمت همه از كتاب گرانقدر «مفردات راغب» استفاده شده است چرا كه «مفــردات» در دقت معنــي و جـامعيت بـررسي كـاربـرد واژه در قرآن، كم‌نظير بلكه بي‌نظير است .
3- 20 / مزّمّل .
4- 45 / عنكبوت .