تدبر درقرآن شامل زمینه‌ها، کلیدها، اصول .. صفحه 73

يك مفسّر، بايد در علم صرف و نحو، صاحب نظر و در علم فصاحت و بلاغت (معاني، بيان و بديع) از تشخيص و لطافت روحي و ذوق مناسبي، برخوردار باشد ؛ از كتب معتبر «دلائل الاعجاز» و «اسرار البلاغة» شيخ عبدالقاهر جرجاني، «مطّول» و «مختصر المعاني» تفتازاني مي‌باشد ؛ از جمله كتب در عصر حاضر، از «جواهر البلاغة» هاشمي، «البلاغة الواضحه» علي الجارم، مي‌توان نام برد. از تفاسير مناسب در بلاغت قرآن «تلخيص البيان في مجازات القرآن» شريف رضي (406 ـ 359 ق)، «درة التنزيل و غرّة‌التأويل» الخطيب الاسكافي (م ـ 421 ق)، «الجمّان في تشبيهات القرآن» ابن تاقيا بغدادي (485 ـ 100 ق)، الاشاره الي ايجاز فـي بعــض انواع المجاز» عزّ بن عبدالسلام «660 ـ 578 ق»، «بــديــع القرآن» ابن أبي الاصبــغ و «كشــاف» زمخشري و تفسير أبي السعود مي‌باشد.

از كتب در زمينه صرف و نحو قرآن، «املاء ما منَّ به الرحمن» ابوالبقاء عكبري (616 ـ 538ق)، «البيــان فــي غريب اعراب القرآن» ابن انباري

(74) مثال‌هاي زيباي قرآني

(577 ـ 513ق) و تفاسير «مجمع البيان» طبرسي، «البحرالمحيط» ابوحيان، «روح‌المعــاني» آلــوسي مي‌بــاشد.

4/1 ـ منطق و روش‌هاي تحقيق (1)

«منطق» قانون تفكر صحيح است كه از شرايط شيوه‌ها و اقسام «تعريف و استدلال صحيح» سخن مي‌گويد و معيارهاي تشخيص صحت و خطاي «صورت تفكر» را مطرح مي‌نمايد، از ايـن رو فـراگيـري آن در امــر تــدبّر ضــروري مي‌بـــاشـد.

علاوه بر آن، آگاهي بر روش‌هاي تحقيق در علوم، خصوصا در حوزه علوم انساني، براي تدبّر در مباحث متنوع قرآن بسيار ضرورت دارد كه به علــم «متـدلوژي يا روش‌شناسي» موسوم مي‌باشد.

آگاهي بر منطق نوين خصوصا منطق رياضي نيز جهت فهم و دفع شبهــات فكــري، بسيــار مفيــد بلكـه ضروري است.

تذكر: منطق صوري صرفا به صورت و شكل فكري و استدلال مي‌پردازد و كـاري بــه مواد و روش‌هاي تفكــر ندارد.

در منطق جديد، ضرورت آزادي محقق و متفكر از عوامل دروني و بيروني مؤثر در نتايج تحقيق مطرح مي‌شود، چرا كه به نقش حساس محيط رواني، تربيتي و اجتماعي محقق، در نتايج تحقيقاتش عنايت دارد، ليكن از چگونگي رهايي تفكر از تأثيرات وراثت و محيط سخن به ميان