- اين كتاب را هديه ميكنم به 1
- متنتأييديه حضرت آيتاللّه مرتضي مقتدايي مديرمحترمحوزه علميه قم 2
- متن تقريظ حضرت آيةاللّه سيد علي اصغر دستغيب 3
- مقدمه 4
- قرآن كتاب انـديشه و عمل است 5
- تـدبّـر و تــلاوت راستيـن قــرآن 6
- ضـرورت انـس بـا قـرآن 7
- مفـاهيـم انـس بـا قـرآن 12
- قــــــرائـــت 14
- تحليـل آيــات 17
- مقدار و نحوه قرائت قرآن 18
- تحليـــل احــاديــث 18
- تــــــلاوت 23
- 1 ـ درس 26
- تمسيـــــك و استمســــاك 27
- 2 ـ تمسيـــــك و استمســــاك 27
- ترتيل 29
- تــــدبّــــــر 37
- تفكّـــــر 38
- عقــــــــل 39
- اشاره 39
- فقــــــه و تفقّــــه 41
- علـــــــم 42
- فهـــــــم 42
- عبـــــرت 43
- سياحت و سير و نظر 44
- ذكــــــر، ذِكـــــري و تــــذكّــــر 45
- استمـاع و انصـات 46
- وَعْي 50
- بحــث تـــرجمـــه 51
- مفـاهيمي براي معلّــم قـرآن 51
- شــرايــط تـرجمــه 52
- شرايط مترجم قــرآن 52
- بحــــث تــــأويـــل 54
- شيوههاي تدبّر در قرآن 55
- زمانهاي مناسب تدبّر در قرآن 57
- كليدهاي تدبّر در قرآن 58
- 1 ـ كليــدهــاي قبـــل از تــدبّـر: 61
- بانوان و مشكل طهـارت 62
- 2 ـ كليدهاي هنگام تدبّر قرآن 65
- 2/2 ـ از رو خواندن قرآن 66
- 3/2 ـ دعــاي شــروع و ختــم تــدبّر 67
- 4/2 ـ پنـاهندگي به خــدا (استعاذه) 68
- 5/2 ـ استمداد و ياري جستن از خدا (تسميه) 69
- كليدهاي خـاصّ تــدبّــر 70
- 1 ـ كليـدهاي علمي 71
- 2/1 ـ لغت معتبـر قـريب بـه عصر قـرآن 71
- 3/1ـ ادبيــــــات عــــرب 72
- 4/1 ـ منطق و روشهاي تحقيق (1) 73
- 5/1ـ فلسفــــه 74
- 6/1 ـ كــــــلام 75
- 7/1 ـ عـرفــان 76
- 9/1 ـ علم رواية الحديث (مصطلح الحديث و رجال) 77
- 8/1 ـ اخــــلاق 77
- 10/1ـ علم اصول و مباني استنباط و فقه دين 78
- 11/1 ـ علم اصول فقه 79
- 13/1 ـ تاريخ اسلام 80
- 12/1 ـ علم فقه احكام 80
- 14/1 ـ تاريخ عمومي جهان و تاريخ تمدن و اديان 82
- 15/1 ـ علم تاريخ و فلسفه آن 83
- 16/1 ـ تاريخ علوم 84
- 18/1 ـ علوم انساني 85
- 17/1 ـ علــم بــه زمــان و عصــر خــود 85
- 19/1 ـ ملكه استنباط 87
- 2 ـ كليدهاي روحي و عملي 88
- كليدهاي روحي و عملي 88
- 1/2 ـ اساس طهارت روحي 90
- 2/2 ـ رابطــــه ايمــــان و عقــــــل 91
- تفصيل صفـات اولـواالالبــاب 94
- 2 ـ رسوخ در علم 94
- 3 و 4 و 5 ـ اهل ذكر و فكر و مناجات 95
- 6 ـ وفـاي به عهــد 96
- 7 ـ برقراريپيوندها 96
- 8 و 9 ـ خـــوف و خشيــت خـــدا و روز بــــازپـــرســي 97
- 10 و 11 و 12 ـ صبــــر، اقــــامــــه نمـــــاز و انفــــاق 98
- 13 ـ دفع بدي با خوبي 98
- 14 و 15 و 16 ـ حقيقت طلبــي، آزاد انــديشي و شــرح صــدر 98
- 17 ـ زهد به دنيا و عشق به آخرت 99
- اهــل قـرآن در روايـات 100
- كليدهاي تخصصي روحي و علمي و صفات ويژه اولواالالباب (107) 104
- اصـول اسـاسـي تـدبّر در قــرآن 105
- اصل دوّم: عدم جدايي از عتـرت 106
- اصل سوّم: عدم تحريف قرآن 107
- اصل چهارم: خدايي بودن لفظ و چينـش قـــرآن 108
- اصل پنجم: ابــدي بـودن پيــام 108
- اصل ششم: هــدايت و تربيت فرد و جـامعـه 110
- اصل هفتـم: فــــرهنـــگ اصطــلاحــات قـــــرآن 111
- اصــل هشتـم: عـدم تعـارض و تـزاحم 112
- اصل نهم: كليدها و شيـوههاي تـدبّـر(4) 113
- اصل دهم: آفتهاي تدبّر (119) 115
- فــرق تـدبّــر و تفسيـر 116
- تدبّر، تلاوت راستين و ترتيل 117
- فرق «قرائت، تلاوت و ترتيل» 118
- شنـاخت شيـوهها و مـراحل برداشت از قـرآن 124
- روش ترتيل بر دو وجه است: ترتيل لفظي و معنوي 124
- ترتيل معنوي 125
- خود را مخاطب قـرآن ديــدن 126
- مـوســي عليهالسلام بـا فــرعــون 127
- مـوســي عليهالسلام بـا بنياسرائيل (133) 130
- كاوش در آيات براي درمان خويش (135) 132
- نمونههاي تدبّر در مرتبه عبارات و اشـارات قرآن 137
- طـرح بعضي از سـؤالات در مورد ســوره حمــد 138
- نمونههاي تدبّر در مرتبه لطائف قرآن 176
- نمونههاي تدبّر در مرتبه لطائف قرآن (181) 179
بخش نظري: عهدهدار تفسير خدا و جهان و انسان، همچون فلسفه ميباشد ليكن در استدلالات، به جاي تكيه بر مبادي و اصول عقلي، بر مبادي و اصول كشف و شهود، تكيه ميكند و سپس آنها را با زبان عقل تــوضيح ميدهد.
8/1 ـ اخــــلاق
«علم اخلاق» علمي است كه از رفتارها، حالات تو ملكات شايسته و ناشايست سخن ميگويد: اين كه چه حركت و حالت و خصلتي بد يا خوب، سزاوار يا ناسزا، شمرده ميشود بستگي به نوع بينش و مبادي و اصولي دارد كه شخص بدان ملتزم ميباشد. اين اصول و مبادي در علم «فلسفه اخلاق» از آن سخن به ميان ميآيد و جنبه زيربنايي نسبت به علم اخلاق دارد ؛ در فرهنگ وحي، مسائل اخلاقي، در ضمن دستورات ديني جلوهگر بوده، بلكه غيرقابل انفكاك از آن ميبــاشـــد: پيــامبــر اكــرم صلياللهعليهوآله : «بُعِثْتُ لاُِتَمِّمَ مَكارِمَ الاَْخْلاقِ» ؛ (برانگيخته شــدم بـراي اين كه ارزشها و بــزرگ منشــيهاي اخــلاق را بــه اتمـــام رســانم).
9/1 ـ علم رواية الحديث (مصطلح الحديث و رجال)
قــرآن و احــاديث معصــوم عليهمالسلام دو منبــع اســاسي در استنبــاط عقــايد و احكــام جميع روابــط انســاني ميبــاشنــد كه از دو جهت كلــي «متــن» و «سنــد» مورد بررسي واقع ميشوند.
كليدهاي علمي (79)
«سند قرآن» قطعي و «مسأله اختلاف قرائتها» و بحث از «كيفيت جمعآوري قرآن»، بحث مجدد آن را ضروري مينمايد تا روشن گردد كه اين شبهــه، ربطي به سند قرآن ندارد چرا كه صرفا تحريف به كم شدن آيات، ادعــا شــده اســت نــه افزايش آن ؛ ديگر آن كه شبههاي است بــاطــل كــه در ذهــن كجانديشان مسلمان و مستشــرقين ناآگــاه و اكثرا مغــرض نقــش بستــه اســت.
«اختلاف قرائتها» كاري به قطعيت قرآن ندارد و صرفا به اختلاف لهجه در قرائت مربوط ميباشد و مسأله سوم نيز مشكلي نداشته خود به روشني قطعيت سند را نشان ميدهد.
قطعيــت سنــد قـرآن به تنـاسـب در علـم «تـاريــخ قــرآن»، «اصول استنبــاط» و «كــلام» بحـث ميگردد.
سند احاديث، جز روايات اندكي قطعي نبوده، نيازمند تتبع و بررسي ميباشد تا صحت انتساب حديث به پيامبر صلياللهعليهوآله و ائمه عليهمالسلام روشن گردد ؛ علمي كه عهـــدهدار اين مســـألـــه ميبــاشــد علم «رواية الحديث يا اصول الحديث»(1) نــاميــده ميشـــود. ايــن علـــم خــود به دو شـــــاخـــه تقسيـــم مــيگـــــردد: