- اين كتاب را هديه ميكنم به 1
- متنتأييديه حضرت آيتاللّه مرتضي مقتدايي مديرمحترمحوزه علميه قم 2
- متن تقريظ حضرت آيةاللّه سيد علي اصغر دستغيب 3
- مقدمه 4
- قرآن كتاب انـديشه و عمل است 5
- تـدبّـر و تــلاوت راستيـن قــرآن 6
- ضـرورت انـس بـا قـرآن 7
- مفـاهيـم انـس بـا قـرآن 12
- قــــــرائـــت 14
- تحليـل آيــات 17
- مقدار و نحوه قرائت قرآن 18
- تحليـــل احــاديــث 18
- تــــــلاوت 23
- 1 ـ درس 26
- تمسيـــــك و استمســــاك 27
- 2 ـ تمسيـــــك و استمســــاك 27
- ترتيل 29
- تــــدبّــــــر 37
- تفكّـــــر 38
- اشاره 39
- عقــــــــل 39
- فقــــــه و تفقّــــه 41
- علـــــــم 42
- فهـــــــم 42
- عبـــــرت 43
- سياحت و سير و نظر 44
- ذكــــــر، ذِكـــــري و تــــذكّــــر 45
- استمـاع و انصـات 46
- وَعْي 50
- بحــث تـــرجمـــه 51
- مفـاهيمي براي معلّــم قـرآن 51
- شــرايــط تـرجمــه 52
- شرايط مترجم قــرآن 52
- بحــــث تــــأويـــل 54
- شيوههاي تدبّر در قرآن 55
- زمانهاي مناسب تدبّر در قرآن 57
- كليدهاي تدبّر در قرآن 58
- 1 ـ كليــدهــاي قبـــل از تــدبّـر: 61
- بانوان و مشكل طهـارت 62
- 2 ـ كليدهاي هنگام تدبّر قرآن 65
- 2/2 ـ از رو خواندن قرآن 66
- 3/2 ـ دعــاي شــروع و ختــم تــدبّر 67
- 4/2 ـ پنـاهندگي به خــدا (استعاذه) 68
- 5/2 ـ استمداد و ياري جستن از خدا (تسميه) 69
- كليدهاي خـاصّ تــدبّــر 70
- 1 ـ كليـدهاي علمي 71
- 2/1 ـ لغت معتبـر قـريب بـه عصر قـرآن 71
- 3/1ـ ادبيــــــات عــــرب 72
- 4/1 ـ منطق و روشهاي تحقيق (1) 73
- 5/1ـ فلسفــــه 74
- 6/1 ـ كــــــلام 75
- 7/1 ـ عـرفــان 76
- 8/1 ـ اخــــلاق 77
- 9/1 ـ علم رواية الحديث (مصطلح الحديث و رجال) 77
- 10/1ـ علم اصول و مباني استنباط و فقه دين 78
- 11/1 ـ علم اصول فقه 79
- 13/1 ـ تاريخ اسلام 80
- 12/1 ـ علم فقه احكام 80
- 14/1 ـ تاريخ عمومي جهان و تاريخ تمدن و اديان 82
- 15/1 ـ علم تاريخ و فلسفه آن 83
- 16/1 ـ تاريخ علوم 84
- 18/1 ـ علوم انساني 85
- 17/1 ـ علــم بــه زمــان و عصــر خــود 85
- 19/1 ـ ملكه استنباط 87
- 2 ـ كليدهاي روحي و عملي 88
- كليدهاي روحي و عملي 88
- 1/2 ـ اساس طهارت روحي 90
- 2/2 ـ رابطــــه ايمــــان و عقــــــل 91
- 2 ـ رسوخ در علم 94
- تفصيل صفـات اولـواالالبــاب 94
- 3 و 4 و 5 ـ اهل ذكر و فكر و مناجات 95
- 6 ـ وفـاي به عهــد 96
- 7 ـ برقراريپيوندها 96
- 8 و 9 ـ خـــوف و خشيــت خـــدا و روز بــــازپـــرســي 97
- 10 و 11 و 12 ـ صبــــر، اقــــامــــه نمـــــاز و انفــــاق 98
- 13 ـ دفع بدي با خوبي 98
- 14 و 15 و 16 ـ حقيقت طلبــي، آزاد انــديشي و شــرح صــدر 98
- 17 ـ زهد به دنيا و عشق به آخرت 99
- اهــل قـرآن در روايـات 100
- كليدهاي تخصصي روحي و علمي و صفات ويژه اولواالالباب (107) 104
- اصـول اسـاسـي تـدبّر در قــرآن 105
- اصل دوّم: عدم جدايي از عتـرت 106
- اصل سوّم: عدم تحريف قرآن 107
- اصل چهارم: خدايي بودن لفظ و چينـش قـــرآن 108
- اصل پنجم: ابــدي بـودن پيــام 108
- اصل ششم: هــدايت و تربيت فرد و جـامعـه 110
- اصل هفتـم: فــــرهنـــگ اصطــلاحــات قـــــرآن 111
- اصــل هشتـم: عـدم تعـارض و تـزاحم 112
- اصل نهم: كليدها و شيـوههاي تـدبّـر(4) 113
- اصل دهم: آفتهاي تدبّر (119) 115
- فــرق تـدبّــر و تفسيـر 116
- تدبّر، تلاوت راستين و ترتيل 117
- فرق «قرائت، تلاوت و ترتيل» 118
- شنـاخت شيـوهها و مـراحل برداشت از قـرآن 124
- روش ترتيل بر دو وجه است: ترتيل لفظي و معنوي 124
- ترتيل معنوي 125
- خود را مخاطب قـرآن ديــدن 126
- مـوســي عليه‌السلام بـا فــرعــون 127
- مـوســي عليه‌السلام بـا بنياسرائيل (133) 130
- كاوش در آيات براي درمان خويش (135) 132
- نمونههاي تدبّر در مرتبه عبارات و اشـارات قرآن 137
- طـرح بعضي از سـؤالات در مورد ســوره حمــد 138
- نمونههاي تدبّر در مرتبه لطائف قرآن 176
- نمونههاي تدبّر در مرتبه لطائف قرآن (181) 179
(86) مثال‌هاي زيباي قرآني
انداختند (1)، جرياني كه هم‌اكنون نيز خوراك فكري آلوده‌اي براي معــانـديـن و مغـرضينـي همچــون «سلمـان رشـدي» فـراهـم آورد. (2)
دوري از فرهنگ اهل بيت عليهم‌السلام تا بدانجاست كه «شيخ محمد عبده» اعتراف مي‌كند در مسافرتي به لبنان در هتلي براي اولين بار با كمال تعجب با كتــابي بــه نــام «نهج البلاغه» سخنــان علي عليه‌السلام آشنــا مي‌شــود و از عظمــت محتـوايش در شگفتي فرو مي‌رود! و سپس به شــرح و نشــر آن مي‌پـردازد.
14/1 ـ تاريخ عمومي جهان و تاريخ تمدن و اديان
بخش مهمي از قرآن «قصص انبياء» از آدم عليه‌السلام تا رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌و‌آله تشكيل مي‌دهد، مطالعه تاريخ زندگي بشر و تمدن‌ها و خصوصا تاريخ اديان الهي و اديان منحرف، زمينه بسيار مفيدي براي فهم و درك اشارات قرآن پديد مي‌آورد، چرا كه قرآن به دقت و لطافت و اختصار، سرگذشت و سرنوشت اقوام گذشته در برابر انبياء را، منعكس مي‌نمايد كه كشف
1- ذهبي با وجود اعتراف به شأن علي عليه‌السلام و عدم درك ابن عباس در سن بلوغ، زمان پيامبر را (13 ساله در زمان رحلت پيامبر)، وي را بعد از ابن عباس و ابن مسعود معرفي مي‌نمايد به اين عذر كه شيعه از او به دروغ روايات زيادي نقل مي‌كند و ديگر اين كه روايت صحيح از او بسيار كم است، چرا؟ چون شيعه مقصر است؟ عجبا! مگر او چهره شاخص اسلام و خليفه چهارم نبود، پس چرا جمهــــور از او روايــت صحيــــح نقـــل نكــردند! (ج 1، ص 64، 88 تا 90) .
2- ابن كثير در تفسيرش، ج 4، ص 17 اعتراف مي‌كند، خليفه دوم مستمع سخنان كعب الاخبار و عــامل نشــــر آن‌هـا در ميــان مــردم بــود! به نقل از ذهبـي (ج 1، ص 163) .
كليدهاي علمي (87)
بعضي از آن‌ها به آگاهي بر تاريخ، نيازمند است وديگر اين كه در اين ميان يكي از چهره‌هاي اعجاز قرآن آشكار مي‌شود و آن، چگونگي گزينش‌گري قرآن از حوادث تاريخي و گزارش آن است كه به طور كلي از جهت شيـوه خبـرنگاري، محتواي گزارش و هدف از آن، با طبيعت گزارش‌دهندگي بشر متفاوت و از نقائص‌و ضعف آن بركنار مي‌باشد. (1)
نكته ديگر در آگاهي بر تاريخ، كشف صدق گزارش قرآن است كه دليلي ديگر بر حقانيّت قرآن به شمار مي‌آيد. مطالعه تاريخ جهان و اديان از زمان ظهور اسلام تاكنون ما را به ريشه‌يابي جريان‌هاي انحرافي و تفسيري‌رهنمون مي‌شود؛ خصوصا جريانات انحرافي‌كه بعداز رنسانس و شروع هجوم‌استعمار غرب به ممالك‌اسلامي،درميان مسلمين،پديد آمد.