تدبر درقرآن شامل زمینه‌ها، کلیدها، اصول .. صفحه 91

اين صفت را به تعبير قرآن «اُولُوالاَْلْبابِ» دارا مي‌باشند ؛ «اَلْباب» جمع «لُبّ» است كه خالص هر چيزي را گويند و در فرهنگ قرآن «عقل آزاد از بند شهوات و محيــط» مــورد نظــر مي‌بــاشــد كــه اســاس تمــام ارزش‌هــاي الهـــي است.

پس با توجه به «سوره ص و سوره واقعه» دو دسته، صلاحيت تدبّر در قرآن را دارند: «مُطَهَّرُونَ» و «اُولُواالاَْلْبابِ».

«مُطَهَّرُونَ» بالاترين سهم از حقايق قرآن را در اختيار دارند و از اولــواالالبــــاب و از كمــــال عقــل و خــرد بــرخــوردار مي‌بــاشنــد.

پس اين دو عنوان دو جنبه از شخصيّت مفسّر قرآن را مطرح مي‌نمايد.

2/2 ـ رابطــــه ايمــــان و عقــــــل

كمترين حد «اجتناب و انابة»، نفرت از زشتي‌ها و عشق به زيبايي‌هاست كه هر انســاني بــه طــور فطـــري آن دو را داراست: «فَاَلْهَمَهــا فُجُــورَهــا وَ تَقْويها»(3) و بــر ايــن اســاس است كه تفكر ســالـم شكــل مي‌گيــرد:

«قُلْ اِنَّمااَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ اَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثْني وَ فُرادي ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا...»(4)

1- 29 / ص .
2- نظير اين آيه، (53 و 54 / غافر) مي‌باشد: «وَ لَقَدْ آتَيْنا مُــوسي الهُــدي وَ أَوْرَثْنــا بَني اسْرائيلَ الكِتابَ هُديً وَ ذِكْري لاِولِي الاَْلْبابِ» .
3- 8 / شمس .
4- 46 / سبأ .