- اَلاِْهْداءِ 1
- متناجازهنامه حضرت آيةاللّه سبحاني 2
- متن تأييديه حضرت آيةاللّه العظمي جعفر سبحاني 3
- متن تأييديه حضرت آيتاللّه محمد يزدي 4
- مقدمه 6
- پيشگفتار 9
- استمداد از ارواح اولياي خدا 12
- استمداد از ارواح اولياي خدا 12
- تفسير آيات 14
- صورت نخست 15
- صورت دوم 16
- صورت سوم 25
- صورت چهارم و پنجم 31
- صورت چهارم و پنجم 31
- 1. تجرّد و بقاي روح پس از مرگ 32
- 2. قرآن و امكان ارتباط با ارواح 39
- 3. واقعيت انسان، همان روح اوست 47
- 4. مسلمانان و درخواست حاجت از ارواح مقدسه 56
- آيـات موضوع 61
- شفاهت خواهي از ارواح مقدسه 61
- تفسير آيات 63
- دلايل جـايـز بودن درخـواست شفـاعت از اولياي خدا 65
- دلايل جـايـز بودن درخـواست شفـاعت از اولياي خدا 65
- الف: درخــواست شفاعت شرك است 68
- ب: شرك مشركان به خاطر طلب شفاعت از بتها بود 71
- ج: درخواست حاجت از غير خــدا حـرام است 72
- د: شفاعت، حق مختص خدا است 74
- و: خداوند مردگان را غيرقابل تفهيم اعلام ميكند 76
- ه: درخواست شفاعت از مرده لغو است 76
- آيــات موضوع 79
- توسّل به پيامبران و صالحان 79
- تفسير آيات 81
- دليل اول 83
- پاسخ 83
- دليـل دوم 89
- آيات موضوع 90
- سوگند دادن به حق اولياء 90
- تفسير آيات 92
- دليل نخست 97
- دليل دوم 100
- اعتراض نخست 103
- پاسخ 104
- اعتراض دوم 106
- پاسخ 106
- آيات موضوع 113
- سوگند ياد كردن به غير خدا 113
- تفسير آيات 115
- دليل اول 116
- دلايل ما بر جواز قسم به غير خدا 116
- دليل دوم 120
- دلايل وهابيان براي تحريم سوگند به غير خدا 131
- حديث نخست 135
- توجيه نخست 136
- تـوضيـح مفـاد روايـت 136
- تـوضيـح مفـاد روايـت 136
- توجيه دوم 138
- توجيه سوم 139
- حديث دوم 140
- پاسخ 140
- تحليل دوم 141
- نظر پيشوايان شيعه در مسأله 144
- حكم شرعي احضار ارواح از نظر آيات عظام سيستـاني و مكارم شيرازي (1) 148
اعتراض دوم
«ســـؤال از خــدا بــه حــق مخلـوق جايز نيست، زيرا مخلوق درذمّه خالق حقي‌ندارد».(1)
پاسخ
يك چنين استدلال جز اجتهاد در برابر نص صريح چيز ديگري نيست، اگر به راستي مخلوق گردن خالق حقي ندارد، پس چرا در احاديث گذشته فصل سوم حضرت آدم و پيامبر گرامي صلي‌الله‌عليه‌و‌آله خدا را بر چنين حقوقي قسم دادند، و از خداوند به
1- كشف‌الارتياب، 331، نقل از قدوري .
(214) ارتباط با ارواح
خاطر همين حقوق سؤال‌هايي نمودند؟ گذشته بر اين، در مقام سوگند دادن خدا، لازم نيست كه لفظ «عَلَيْكَ» را بياوريم، بلكه كافي است كه بگوييم «اَللّهُمَّ إنّي أسْألُكَ بِحقِّ فُلانٍ أوْ بِفُلانٍ» و حق در لغت عرب به معني امر ثابت و پاي‌برجاست و مقصود از اين حق، صفات برجسته عزيزان درگاه خدا است مانند: قُرب، زهد، تقوا، عبادت، علم و چنين صفات ثابت مستلزم وجود كسي كه اين حقوق بر ضرر او باشد نيست.
از همــه اين‌ها گذشتيم، آيــات قــرآن را چگونه توجيه كنيــم؟ زيــرا قــرآن در مــواردي بنــدگــان صالح خود را داراي حقوقي بر خــدا معـرفي كرده است.
سوگند دادن به حق اولياء (215)
اينــك آيـات: