- اَلاِْهْداءِ 1
- متناجازهنامه حضرت آيةاللّه سبحاني 2
- متن تأييديه حضرت آيةاللّه العظمي جعفر سبحاني 3
- متن تأييديه حضرت آيتاللّه محمد يزدي 4
- مقدمه 6
- پيشگفتار 9
- استمداد از ارواح اولياي خدا 12
- استمداد از ارواح اولياي خدا 12
- تفسير آيات 14
- صورت نخست 15
- صورت دوم 16
- صورت سوم 25
- صورت چهارم و پنجم 31
- صورت چهارم و پنجم 31
- 1. تجرّد و بقاي روح پس از مرگ 32
- 2. قرآن و امكان ارتباط با ارواح 39
- 3. واقعيت انسان، همان روح اوست 47
- 4. مسلمانان و درخواست حاجت از ارواح مقدسه 56
- آيـات موضوع 61
- شفاهت خواهي از ارواح مقدسه 61
- تفسير آيات 63
- دلايل جـايـز بودن درخـواست شفـاعت از اولياي خدا 65
- دلايل جـايـز بودن درخـواست شفـاعت از اولياي خدا 65
- الف: درخــواست شفاعت شرك است 68
- ب: شرك مشركان به خاطر طلب شفاعت از بتها بود 71
- ج: درخواست حاجت از غير خــدا حـرام است 72
- د: شفاعت، حق مختص خدا است 74
- ه: درخواست شفاعت از مرده لغو است 76
- و: خداوند مردگان را غيرقابل تفهيم اعلام ميكند 76
- توسّل به پيامبران و صالحان 79
- آيــات موضوع 79
- تفسير آيات 81
- پاسخ 83
- دليل اول 83
- دليـل دوم 89
- آيات موضوع 90
- سوگند دادن به حق اولياء 90
- تفسير آيات 92
- دليل نخست 97
- دليل دوم 100
- اعتراض نخست 103
- پاسخ 104
- پاسخ 106
- اعتراض دوم 106
- سوگند ياد كردن به غير خدا 113
- آيات موضوع 113
- تفسير آيات 115
- دليل اول 116
- دلايل ما بر جواز قسم به غير خدا 116
- دليل دوم 120
- دلايل وهابيان براي تحريم سوگند به غير خدا 131
- حديث نخست 135
- توجيه نخست 136
- تـوضيـح مفـاد روايـت 136
- تـوضيـح مفـاد روايـت 136
- توجيه دوم 138
- توجيه سوم 139
- حديث دوم 140
- پاسخ 140
- تحليل دوم 141
- نظر پيشوايان شيعه در مسأله 144
- حكم شرعي احضار ارواح از نظر آيات عظام سيستـاني و مكارم شيرازي (1) 148
توجيه سوم
مقصود از نهي از سوگند بر پدر، قسم در مقام داوري و فصل خصومت است، زيرا به اتفاق علماي اسلام براي فصل خصــومت، جــز سوگند به خــدا و صفات او كه اشاره به ذات
سوگند ياد كردن به غير خدا (273)
دارد هيــچ سوگنــدي كـافي نيست.
بنابراين نهي پيامبر، «نهي ارشادي» خواهد بود، نه مولوي و هدف آگاه كردن مسلمانان از اين كه چنين سوگندي نه منعقد مي‌شود و نه شكستن آن كفاره دارد، و نه فصل خصومت با آن انجام مي‌گيرد.
در احاديث شيعه صريحا اين موضوع وارد شده است. اميـرمؤمنـان علــي عليه‌السلام مي‌فـرمايد:
«إِذا قالَ الرَّجُلُ: أَقْسَمْتُ أَوْ أَحْلَفْتُ فَلَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ حَتّي يَقُولَ أَقْسَمْتُ بِاللّه‌ِ أَوْ حَلَفْتُ بِاللّه‌ِ»
«وقتــي كســي گفــت سوگند ياد كردم كافي نيست، تا بگــويد به خــدا سوگند».
(274) ارتباط با ارواح
بنابراين با سه توجيه مي‌توان منافات اين حديث را با احاديث پيش از ميان برد.