- ویژگیهای قرآن 1
- انگیزه قرآن 1
- ویژگی های این نوشتار 1
- قرآن پژوهی 1
- پیشگفتار 1
- قرآن و آموزه الهی 2
- کار برد قرآنی وحی 2
- وحی 2
- وحی یا آموزه الهی 2
- وحی همگون انبیا 3
- ویژگی های وحی 3
- حقیقت وحی 3
- مراحل آگاهی انسان 4
- تحلیل های ناسازگار از وحی 5
- تشخیص وحی 6
- راه های دریافت وحی 7
- معنای نزول 8
- زمینه وحی فراگیر 8
- نزول وحی 8
- توضیحات 8
- گذری به آنچه گذشت 8
- اولین آیه ها 9
- نزول قرآن در ماه رمضان 10
- توضیحات 10
- آغاز بعثت 10
- نزول دفعی , نزول تدریجی 11
- آخرین سوره 12
- نام گذاری سوره ها 12
- بررسی یک نکته 12
- فضای مکه 13
- فضای مدینه 13
- شان نزول اختصاصی 14
- اسباب نزول 14
- سخنی با فخر رازی 15
- معیار مکی و مدنی 15
- راه شناخت مکی و مدنی 15
- توضیحات 16
- کار برد آیه در روایات 16
- معنای آیه 16
- معنای اصطلاحی آیه 16
- توقیفی بودن حدود آیه ها 17
- سخنی با سیوطی 18
- آخرین آیه 18
- فایده شناخت آیه ها 18
- تدوین و جمع قرآن 19
- دیدگاه ها 19
- گذری بر مطالب این بخش 19
- دیدگاه منتخب 23
- مرحله اول 23
- توضیحات 23
- مرحله سوم 26
- توضیحات 26
- مرحله دوم 26
- دیدگاه علی (ع ) 28
- مروری بر گذشته 30
- استدلال به آیه های قرآن 31
- دلیل تواتر 31
- پاسخ شبهات 31
- صیانت قرآن 31
- توضیحات 31
- قرائت متواتر در قرآن 32
- اشاره 32
- رسول اللّه (ص ) و اختلاف قرائت 33
- ائمه (ع ) و اختلاف قرائت 34
- پدیده اختلاف قرائت 36
- توضیحات 38
- تواتر قرآن 38
- فقها اسلام و قرا سبع 39
- محکم و متشابه 41
- مروری به آنچه گذشته 41
- پیدایش این بحث 42
- عوامل ابهام واژه 43
- تفسیر متشابهات 45
- توضیحات 45
- چرا قرآن مشتمل بر متشابه است ؟ 46
- مروری بر آنچه در این بخش گذشت 47
- ناسخ و منسوخ 47
- شیوه های قانون گذاری و ابلاغ قانون 47
- موارد نسخ 49
- اعجاز در سخن 50
- آنچه در این بخش گذشت . 50
- اعجاز قرآن 50
- رمز اعجاز 52
- بخش اول :(زیبا سخن ) 55
- توضیحات 55
- توضیحات 55
- ابعاد اعجاز قرآن 55
- الف ویژگی های حروف و واژه . 56
- ویژگی های سخن 56
- ب انتخاب اعراب 57
- ج ساختار جمله 57
- سجع 60
- نمونه های دیگر 60
- بخش دوم :(سخن زیبا ابعاد معارف قرآن ) 62
- توضیحات 62
- ابعاد انسان 62
- قرآن و حقوق انسانی 64
- هوشیاری سیاسی و دفاعی 66
- اعجاز و دانش بشر 67
- اشاره 69
- امی بودن رسول اللّه (ص ) 69
- پیامبر و زبان قوم 72
- ویژگی های زبان قوم 73
- زبان قوم چیست ؟ 73
- ویژگی های زبان قرآن 75
- بررسی شبهات 76
- 1 مثال های قرآن 76
- 3 طرح آداب و رسوم 77
- 2 قسم و نفرین در قرآن 77
- 4 دانش مخاطب 78
- 5 رهنمود به واقعیتها 78
- 6 جدال 79
- 7 فضای سخن 79
- 8 شان نزول و طرح سؤال 80
- 9 تو صیف ها 81
- 10 قرآن وفرهنگ مردگرایی 82
- 11 تسامح و مبالغه 83
- پی آمدهای بازتاب فرهنگ زمانه . 83
- نگاهی به آنچه گذشت 83
- زبان دیگر قرآن 84
- عترت (ع ) و زبان قرآن 84
- توضیحات 84
- سبک شناسی و روشها 85
- روشها 85
- ضرورت سبک شناسی 85
- بررسی 87
- نگاهی دیگر 89
- توضیحات 92
- مقام رفیع عترت (ع ) 92
- محورهای اتحاد قرآن و عترت (ع ) 92
- عترت مفسر قرآن 93
- خلاصه آنچه گذشت 94
- فهرست منابع و مخذ. 95
الف : آگاهی فرابشری
از برخی آیاتی که عنوان شد یکی از خصوصیات این آموزه الهی به دست آمد این نکته اشاره شد که وحی یک آگاهی معمولی نیست وحی یک آگاهی برخواسته از تدبیرعقلانی انسان نیست و یک دانش بر خواسته از نبوغ انسانی نیست و نیز وحی یک آگاهی درونی و تجلی سلوک و مکاشفه انسان نمی باشد بلکه وحی رسالی یک آگاهی فرابشری است وحی یک تعلیم قدسی و ملکوتی است و آگاهی است که ویژگی های آگاهی ودانش بشری را ندارد وحی آموزه غیبی است و بر خواسته از اندیشه و عرفان و تجربه پیامبر نیست و اصولا پیامبر یک واسطه بیش نیست این چنین نیست که دست آوردهای وحی در اختیار پیامبر باشد وحی آموزه ای است که از جانب خدای سبحان از ملکوت به پیامبر متجلی می شود:(انک لتلقی القرآن من لدن حکیم علیم )((27)), ((تو قرآن را ازنزد خدای حکیم وعلیم دریافت می کنی فرشته ,وحی را از غیب بر پیامبر نازل می کند))(نزل به الروح الامین علی قبلک لتکون من المنذرین )((28)), ((قرآن را جبرئیل روح الامین بر قلب تو فرود آورده تا تو از بیم دهندگان باشی پیامبر در این آگاهی نقشی ندارد و تنها واسطه است )). (قال الذین لا یرجون لقانا ائت بقرآن غیر هذا او بدله قل ما یکون
لی ان ابدله من تلقا نفسی ان اتبع الا ما یوحی الی ) ((29)) . ((آنانکه به قیامت ایمان ندارند به پیامبر می گفتند قرآنی غیر از این قرآن بیاور و یا این قرآن را تبدیل به قرآن دیگر کن ! در جواب آنها بگو که من از نزد خود اختیاری ندارم که تبدیل کنم من آنچه را که وحی است پیروی می کنم )). (قل انزله الذی یعلم السر فی السموات والارض )((30)), ((بگو قرآن را آن کسی که پنهان را در آسمان ها و زمین می داند نازل کرده است )). (فاعلموا انما انزل بعلم اللّه )((31)), ((بدانید قرآن با علم الهی نازل شده است و از علم الهی نشات گرفته است )). (وکذلک اوحینا الیک روحا من امرنا ما کنت تدری ما الکتاب ولا الایمان )((32)), ((وآنچنان وحی بر تو کردیم بوسیله فرشته وحی به دستور ما اگر وحی نبود نه کتاب خدا را(قرآن ) می شناختی و نه می دانستی ایمان چگونه است )). (وعلمک ما لم تکن تعلم )((33)), ((خدا به شما آموخت آموزه هایی که هیچ گاه خودت آن را یاد نمی گرفت )). این تحلیل وحی از زبان وحی است وحی خود را این گونه معرفی می کند که یک تعلیم قدسی و غیبی و الهی است که از ملکوت بر پیامبر ارزانی می شود پیامبر نقش واسطه را دارد,وحی آموزه غیبی محض است :(ان هو الا وحی یوحی )((34)), ((قرآن جز وحی الهی نیست )). وحی را نمی توان با دانش های بشری مقایسه کرد زیرا وحی آگاهی فرابشری است ولذا کاستی ها و سایر ویژگی های
دانش بشری را ندارد.
ب :مصون از تردید
از ویژگی های مهم دیگر وحی این است که چون یک تعلیم قدسی و فراتر از دانش بشری است تردید و خطا که دو ویژگی آگاهی های بشری است در آن راه ندارد که باتوضیحی که داده می شود چگونگی این ویژگی آشکار خواهد شد.
مراحل آگاهی انسان
1 خود آگاهی
گرچه همه علوم افاضه از سوی خداست که مبدا هر فیض و نعمت است :(فما بکم من نعمه فمن اللّه )((35)), ((هر نعمتی از جانب خداست )). لیکن همه آگاهی ها یکسان نیست , بلکه مراحلی دارد یک نوع آگاهی وجدانی ویافتنی است که به طور مستقیم بدون واسطه (( صورت علمیه در ذهن )) برای انسان حاصل می شود که از آن به علم حضوری یاد می کنند ویژگی این نوع آگاهی این است که چون واسطه در کار نیست اشتباه در تطبیق و خطا در آن راه ندارد و عالم هیچ گاه در معلوم خود تردید نمی کند عالم در صحنه حضور است , حقیقت محض است مانند این که کسی در درون دریا قرار دارد در وجود آب نمی تواند شک کند آگاهی های حضوری مانندآگاهی انسان به هستی خودش آگاهی انسان به نفسانیات و خواسته های درونی خویش ,مانند احساس گرسنگی , تشنگی , خوش حالی و درد و رنج انسان هیچ گاه درهستی خودش شک نمی کند احساس گرسنگی را با تشنگی اشتباه نمی کند خوش حالی رابا ناراحتی اشتباه نمی گیرد در درک این حقایق نیازی به رهنمود دیگری ندارد خود آگاه است در این آگاهی ها خطا راه ندارد این آگاهی قابل انکار و
تردید نیست انکار اینهاانکار بدیهیات می باشد البته علم حضوری یک سان نیست مراحل و مراتب می تواندداشته باشد, لیکن ویژگی های اصلی که اشاره شد در همه مراحل مشترک هستند.