- ویژگیهای قرآن 1
- قرآن پژوهی 1
- ویژگی های این نوشتار 1
- انگیزه قرآن 1
- پیشگفتار 1
- قرآن و آموزه الهی 2
- کار برد قرآنی وحی 2
- وحی 2
- وحی یا آموزه الهی 2
- ویژگی های وحی 3
- وحی همگون انبیا 3
- حقیقت وحی 3
- مراحل آگاهی انسان 4
- تحلیل های ناسازگار از وحی 5
- تشخیص وحی 6
- راه های دریافت وحی 7
- معنای نزول 8
- گذری به آنچه گذشت 8
- توضیحات 8
- زمینه وحی فراگیر 8
- نزول وحی 8
- اولین آیه ها 9
- توضیحات 10
- نزول قرآن در ماه رمضان 10
- آغاز بعثت 10
- نزول دفعی , نزول تدریجی 11
- نام گذاری سوره ها 12
- بررسی یک نکته 12
- آخرین سوره 12
- فضای مدینه 13
- فضای مکه 13
- اسباب نزول 14
- شان نزول اختصاصی 14
- معیار مکی و مدنی 15
- سخنی با فخر رازی 15
- راه شناخت مکی و مدنی 15
- توضیحات 16
- کار برد آیه در روایات 16
- معنای آیه 16
- معنای اصطلاحی آیه 16
- توقیفی بودن حدود آیه ها 17
- سخنی با سیوطی 18
- آخرین آیه 18
- فایده شناخت آیه ها 18
- گذری بر مطالب این بخش 19
- دیدگاه ها 19
- تدوین و جمع قرآن 19
- مرحله اول 23
- دیدگاه منتخب 23
- توضیحات 23
- توضیحات 26
- مرحله دوم 26
- مرحله سوم 26
- دیدگاه علی (ع ) 28
- مروری بر گذشته 30
- پاسخ شبهات 31
- استدلال به آیه های قرآن 31
- توضیحات 31
- صیانت قرآن 31
- دلیل تواتر 31
- اشاره 32
- قرائت متواتر در قرآن 32
- رسول اللّه (ص ) و اختلاف قرائت 33
- ائمه (ع ) و اختلاف قرائت 34
- پدیده اختلاف قرائت 36
- تواتر قرآن 38
- توضیحات 38
- فقها اسلام و قرا سبع 39
- مروری به آنچه گذشته 41
- محکم و متشابه 41
- پیدایش این بحث 42
- عوامل ابهام واژه 43
- تفسیر متشابهات 45
- توضیحات 45
- چرا قرآن مشتمل بر متشابه است ؟ 46
- مروری بر آنچه در این بخش گذشت 47
- ناسخ و منسوخ 47
- شیوه های قانون گذاری و ابلاغ قانون 47
- موارد نسخ 49
- اعجاز در سخن 50
- اعجاز قرآن 50
- آنچه در این بخش گذشت . 50
- رمز اعجاز 52
- توضیحات 55
- بخش اول :(زیبا سخن ) 55
- ابعاد اعجاز قرآن 55
- توضیحات 55
- الف ویژگی های حروف و واژه . 56
- ویژگی های سخن 56
- ب انتخاب اعراب 57
- ج ساختار جمله 57
- سجع 60
- نمونه های دیگر 60
- توضیحات 62
- ابعاد انسان 62
- بخش دوم :(سخن زیبا ابعاد معارف قرآن ) 62
- قرآن و حقوق انسانی 64
- هوشیاری سیاسی و دفاعی 66
- اعجاز و دانش بشر 67
- اشاره 69
- امی بودن رسول اللّه (ص ) 69
- پیامبر و زبان قوم 72
- ویژگی های زبان قوم 73
- زبان قوم چیست ؟ 73
- ویژگی های زبان قرآن 75
- 1 مثال های قرآن 76
- بررسی شبهات 76
- 3 طرح آداب و رسوم 77
- 2 قسم و نفرین در قرآن 77
- 5 رهنمود به واقعیتها 78
- 4 دانش مخاطب 78
- 7 فضای سخن 79
- 6 جدال 79
- 8 شان نزول و طرح سؤال 80
- 9 تو صیف ها 81
- 10 قرآن وفرهنگ مردگرایی 82
- پی آمدهای بازتاب فرهنگ زمانه . 83
- 11 تسامح و مبالغه 83
- نگاهی به آنچه گذشت 83
- توضیحات 84
- عترت (ع ) و زبان قرآن 84
- زبان دیگر قرآن 84
- روشها 85
- سبک شناسی و روشها 85
- ضرورت سبک شناسی 85
- بررسی 87
- نگاهی دیگر 89
- توضیحات 92
- محورهای اتحاد قرآن و عترت (ع ) 92
- مقام رفیع عترت (ع ) 92
- عترت مفسر قرآن 93
- خلاصه آنچه گذشت 94
- فهرست منابع و مخذ. 95
مقام رفیع عترت (ع )
توضیحات
بعد از تبیین جایگاه عقل اینک به محور دوم ,مقام و جایگاه عترت (ع ) می پردازیم بدون شک در حدیث شریف متواتر ثقلین عترت همتای قرآن معرفی شده است که رسول اللّه (ص ) فرمودند:. ((انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ابداولن تفترقا حتی یردا علی الحوض )) ((617)). ((من دو چیز گران قدر در بین شما امانت می گذارم که یکی کتاب خدا قرآن است دیگری عترت من است , تا زمانی که به هر دو تمسک کنید گمراه نخواهید شد واین دو ازیکدیگر جدا نمی شوند تا در حوض کوثر بر من وارد شوند)). در پیرامون این حدیث بحث های زیادی مطرح است , که در بحث علوم قرآن نمی توان به آنها پرداخت این محور حدیث که می فرماید کتاب خدا از عترت جدایی پذیر نیست باموضوع قرآن پژوهی ارتباط دارد, از این محور حدیث دو معنا شده است معنای رایج این است که موضع گیری عترت در تمام مسائل معارف و فروعات و ازموضع کتاب خدا جدایی ندارد عترت آگاهان اصلی به مفاهیم قرآن هستند و پیروان واقعی قرآن هستند در تمام موضع گیری ها قدمی از راه قرآن فراتر نمی گذارند. مفهوم دیگری از این محور حدیث این است , که اصولا قرآن و عترت دو چیزنیستند که بخواهند از هم جدا شوند قرآن و عترت یک حقیقت
هستند که به دو صورت جلوه نموده اند, هر دو وحی هستند, یکی وحی صامت دیگری وحی ناطق هر دومتصل به عالم ملکوت و قدس هستند, که به دو صورت جلوه یافته اند در واقع یک حقیقت هستند این معنای دیگری است که از حدیث شریف شده است با توجه به ویژگی های قرآن و عترت که در خصوصیات محوری هر دو از ویژگی های همسان بهره ورند, این معنا به حقیقت نزدیک تر است که با بررسی محورهای اتحاد این دو این نکته بهتر آشکار خواهد شد.
محورهای اتحاد قرآن و عترت (ع )
الف : حق محوری
اگر قرآن حق مدار و صدق خالص است ,باطل هیچ گونه راهی به سوی آن ندارد:.
(بالحق انزلناه وبالحق نزل )((618)), ((به حق قرآن را نازل کردیم و به حق هم نازل شده است )). (لا یاتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه )((619)), ((باطل از هیچ جانب به سوی قرآن راه ندارد)), عترت نیز از مقام عصمت بهره ور است عترت حق محض و بدون لغزش است عترت از هر باطل و آلودگی به دور است :(انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا)((620)), ((خدای سبحان اراده نموده که اهل بیت رسول اللّه (ص ) از هرگونه آلودگی پاک و منزه باشند (منظور از اهل بیت فاطمه زهرا(ع )و دوازده امام (ع )است ). ((علی مع الحق والحق مع علی یدور حیث ما دار))((621)), ((علی حق محور است همراه حق و حق نیز همراه علی (ع ) می باشد)). ((هم مع القرآن والقرآن معهم ))((622)), ((عترت با قرآن است و قرآن با عترت می باشد)).
ب : صراط مستقیم
اگر قرآن بزرگ راه