هجوم اول به روایت یعقوبی صفحه 17

1- بر این اساس باید گفت: «منابع سنّی،با نگاهی تاریخ نگارانه،بیشتر به نقل حوادث«هجوم اول»پرداخته اند؛درحالی که اکثر منابع شیعی،با نگاهی حدیثی یا کلامی،بیشتر به نقل حوادث«هجوم اصلی»پرداخته اند. عدم توجّه علمی به«تفاوت روش و انگیزه شیعیان و سنّیان از ثبت حوادث هجوم»،منجر به ابراز این شبهه گردیده است: سؤال(:مجلّه موعود)(واقعه حمله به خانه امیرالمؤمنین«علیه السّلام»برای گرفتن بیعت و حوادث ناگواری که در ضمن آن نقل شده،چه جایگاهی در متون روایی سنّیان دارد؟» جواب(:قائدان)«اصل این مطلب در متون منصفان اهل سنّت نقل شده و منابع و متون شیعی آن را پرورانده اند...»! (دکتر اصغر قائدان،مصاحبه با مجلّه موعود،شماره71 ،دی ماه1385،ص19)

2- ر.ک:دراسۀٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه«علیهاالسلام»، ذیل شماره های:4-12-18-20-21-22-25.

لازم به ذکر است که:

ادغام حوادث«هجوم اصلی»با رویدادهای«هجوم اول»در برخی منابع امامیه نیز قابل مشاهده است.

البتّه باید توجه داشت که این قبیل ادغام ها،به دلایل و ملاحظات متعددی(همانند:ترس از حکومتهای جائر،سهو در ضبط دقیق ماجراها،استناد به منابع عامه جهت رعایت اصول مناظره و…) صورت پذیرفته و هرگز تابع انگیزه های غرض ورزانه نبوده است.

همچنین خاطر نشان میگردد که:

وجود پاره ای حوادث مشترک میان هر دو هجوم(یعنی:حوادثی همچون تهدید به احراق و یا حمله و ورود مهاجمین به داخل خانه،که در هر دو هجوم به وقوع پیوسته اند(1))،گاه«به طور طبیعی، ناخواسته و ندانسته»موجبات ادغام سهوی نقل های«هجوم اول»و«هجوم اصلی»در یکدیگر را فراهم آورده است.

شمشیر زبیر و خروج او از بیت فاطمه(علیهاالسلام)

از جمله رویدادهای(هجوم اول به بیت فاطمه«علیهاالسلام)،خروج زبیر با شمشیر و گرفتن شمشیر او توسط مهاجمین،پس از خروجش از خانه امیرالمؤمنین«علیه السلام»می باشد.

از این حادثه،در منابع اهل سنّت نیز فراوان یاد شده است که برخی موارد آن را میتوان در کتاب(دراسۀٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه«علیهاالسلام»)،ذیل شماره های:1-2-4 -12- 18- 19- 20- 21- 22- 25- 27- 29- 40ملاحظه نمود.