- پیش گفتار 1
- گفتار یکم: ماجرای هجوم به بیت فاطمه(علیهاالسّلام)به روایت ابن أبی شیبه 1
- ابن أبی شیبه کیست؟ 1
- در کتاب«المصنّف»چه می خوانیم؟ 2
- روش علمی بازخوانی حوادث تاریخی 5
- مقدمه 5
- گفتار دوم: بررسی هجوم به بیت فاطمه(علیهاالسّلام)به روایت ابن أب یشیبه 5
- بررسی یکم:نکاتی درباره هجوم اول به خانه فاطمه(علیهاالسّلام) 6
- عدم خروج حضرت علی علیه السلام از بیت فاطمه(علیهاالسّلام)در هجوم اوّل 6
- نتیجه: 6
- عدم بیعت حضرت علی(علیه السّلام)با ابوبکر در پایان حوادث هجوم اوّل. 8
- نکته دوم: 8
- پرهیز نظام حاکم از تشویش افکار عمومی،در مراحل آغازین هجوم اول 12
- نحوه مواجهه و شیوه پاسخگویی حضرت زهرا(علیهاالسّلام)به مهاجمین 13
- بررسی رفتار احترام آمیز از زاویه ای دیگر 15
- رفتار احترام آمیز تغییر چهره می دهد 17
- بررسی دوم:عبارت«فَانْصَرفُوا راشدینَ»به چه معناست؟ 18
- مقدمه یکم 18
- مقدمه دوم 19
- مقدمه سوم 20
- مقدمه چهارم 21
- شرح 22
- جمع بندی اول 22
- نتیجه گیری 23
- شاهدی بر صحّت نتیجه گیری 23
- جمع بندی دوم 24
- شرح 25
- رشد در چیست؟ 25
- نشانه دوم 26
- پیوست یکم 28
- درباره ابن قُتَیبَه دینَوَری 28
- پیوست ها 28
- دستیابی به شخصیّت مذهبی«ابن قُتَیبَه» 30
- اشاره 31
- کتاب«الإمامه و السیاسه»نوشته«ابن قُتَیبَه دینَوَرَی»است 31
- جمع بندی 31
- محور دوم) 33
- محور سوم) 33
- محور یکم) 33
- پاسخ به محور سوم) 34
- اشاره 34
- پاسخ گویی به محورهای چهارگانه 34
- پاسخ به محور یکم) 34
- پاسخ به محور دوم) 34
- پاسخ به محور چهارم) 35
- آیا کتاب«الإمامه و السیاسه»تألیف«ابن حَزَْم اندلسی،متوفّای456»است؟ 35
- اشاره 36
- درباره ابن أبی الحدید معتزلی 36
- نکته دوم 36
- پیوست دوم 36
- نکته یکم 36
- نکته سوم 37
- نکته پنجم 38
- نکته چهارم 38
تحصّن،مسؤولیّت حفظ جان حضرت علی(علیه السّلام)و خنثی سازی توطئه قتل ایشان را نیز بر عهده داشته اند.(1)
جمع بندی اول
حضرت زهرا(علیهاالسّلام)در مسیر استمرار مبارزه سیاسی با نظام حاکم و با توجه به لزوم حفاظت از جان امیرالمؤمنین(علیه السّلام)،دستورخروج افراد از خانه را صادر فرمودند.
از آن جایی که آن حضرت(علیهاالسّلام)می دانستند که پایان دادن به تحصّن سه روزه و ترک خانه ایشان، برای تحصّن کنندگان تلخ ودشوار است؛از این رو،با به کار بردن عبارت«فَانْصَرفُوا راشدینَ»،رضایت خود را از:مقاومت سه روزه و فریاد اعتراض سیاسی تحصّن کنندگان(یعنی:کارهایی که تحصّن کنندگان،تا پیش از صدور فرمان خروج از خانه،به انجام رسانده بودند)،اعلام داشتند.
شرح
در لغت عربی،به فردی که وجه کارش را درک کند و راهش را بشناسد،«راشد»گویند.(2).
با تتبّع در موارد کاربرد عبارت«إنْصَرف راشداً»،به روشنی می توان دریافت که سخن حضرت زهرا(علیهاالسّلام)خطاب به متحصّنین،یک«ترکیب اصطلاحی»در زبان عرب محسوب می شود.
«إنْصَرف راشداً»مدح و دعایی است به شکل«حال»،درحقّ مخاطب.این«ترکیب اصطلاحی»در جایی به کار می رود که
1- ر.ک:کتاب های«ایستاده در باد»و«غروب سرخ غدیر»(تألیف:علی لبّاف،مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر).
2- ر.ک: لسان العرب (ابن منظور).