سلمان فارسی صفحه 83

بعد از رحلت پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - و پس از آن که امت اسلامی در معرض یک نیرنگ تبلیغاتی و فرهنگی با هدف به وجود آوردن وضعیت جدیدی که اهداف و آرمانها را به

سمتی جهت دهد که با منافع و مصالح حاضر و فعلی و تحولات جدیدی که نتیجه طبیعی تغییر و تحول غیر طبیعی در مرکز رهبری بعد از رسول الله - صلی الله علیه و آله - بود سازگار باشد قرار گرفت این واقعیت به روشنی جلوه گر شد .

در نتیجه گروهی زمام امور را در دست گرفتند که امتیازات ویژه ای به آن مردم دادند که فکر آن را نمی کردند و در خواب هم نمی دیدند پس به دنیا چسبیدند و در درهم و دینار آن غرق گردیدند و دیگر هم و غمی جز این نداشتند که آن امتیازات را برای خود تثبیت و محافظت کنند و مزایا و امتیازات هر چه بیشتری به دست آورند هر چند این مزایا ظالمانه و نابود کننده دیگران یا مخالف شرع و احکام دین باشد یا اخلاق و فطرت آن را ناپسند و مردود بشمارند . بدین ترتیب طبیعی است که ببینیم آن مردم ، به مرض غرور مبتلا و صفت رذیله کبر و نخوت دچار گردند و بر کسانی که تا دیروز بر اینها سروری و آقایی می کردند و امروز موالی و بردگانشان شده اند انواع ظلم و ستم روا دارند .

پس از آن که عرب مالک اموال و بلاد گردید دور از انتظار نبود که در مرداب شهوات سقوط کنند و به صورتی رسوا ، غیر معقول و نامتوازن در لذتهای حلال و حرام غرق شوند و در دنیا و مظاهر دنیوی آنان را مسحور و شیفته کند و شخصیت انسانیشان فرو بپاشد و به جای آن طبع سرکش حیوانی نهفته در

ظلمات نفوسشان فرو بپاشد و به جای آن طبع سرکش حیوانی نهفته در ظلمات نفوسشان جایگزین شود . شخصیتی حیوانی و سرکش که به احدی که بخواهد در مقابل آن بایستد رحمی نکرده با بغض و کینه هر چه بیشتر و به قصد تخریب و نابودی با آن برخورد می کند ، مخالفت هر که باشد حتی نبی یا ولی ! و پیام و سخنش هر چه باشد فضیلت و تقوی یا فطرت و عقل .

این واقعیت مورد انتظار چیزی است که علت مصائب و بلایایی که علی - علیه السلام - و اهل بیت و شیعه او در طول تاریخ دیدند از جمله واقعه فراموش نشدنی کربلا را تفسیر می کند و روشن می سازد و انگیزه های جنگهای بی امان علیه اسلام و قرآن و هر آنچه که شرف ، دین ، کمال و فضیلت بوده است را برای ما معلوم و آشکار می نماید . چرا که علی - علیه السلام - و اهل بیت و شیعیان او متعهد به تعالیم اسلام و نمودار خط قرآن و ایمان بودند و به فضایل اخلاقی و سجایای کریمه انسانی آراسته و به هدایت عقل و فطرت راه یافته بودند .

عظمت عمر بن خطاب در میان عرب

راجع به آثار سیاست تبعیض نژادی برای نخستین رهبر و بنیانگذار آن عمر بن خطاب باید گفت طبیعی بود که پس از آن که فتوحات و کشورگشایی ها میسر شد ، دنیا به مردم رو کرد و غرور انسان عرب ارضاء گردید و به خواستها و آرمانهایی چون مال و ثروت دست یافتند و از جانب دیگر ، تبلیغات به سود یک

گروه معین و علیه هر کس و هر چیز دیگر به کار گرفته شد ، طبیعی بود که در میان مردم عده ای مشهور و پرآوازه شوند و عده ای دیگر فراموش گردیده گمنام شوند . علی - علیه السلام - در ضمن سخنانی به این امر اشاره فرموده است :

(( . . . آنگاه خداوند فتوحات را میسر فرمود و عرب بعد از بی چیزی و سختی به مال و مکنت رسید . . . آنگاه آن فتوحات به آراء زمامداران و حسن تدبیر امیران نسبت داده شد . پس نزد مردم گروهی شهرت و آوازه یافتند و گروهی گمنام گشتند . . . )) . (299)