- یادداشت مترجم بر چاپ اول 1
- پیشگفتار 2
- گفته ها و نظریات 4
- بخش اول : اهل بیت در قرآن 4
- فصل اول 4
- اهل بیت در قرآن 4
- گفته ها و اجتهادها 6
- نتیجه گفته ها 7
- آیه تطهیر در تفسیر پیامبرصلی الله علیه وآله 11
- فصل دوم 11
- روایت مفسر قرآن 12
- منابع حدیث کساء 13
- این همه تاکید چرا ؟ 14
- آیه تطهیر و زنان پیامبرصلی الله علیه وآله 15
- راز اختلاف 15
- تکرار حادثه 16
- مستفیض یا متواتر 17
- فصل سوم 22
- عدم مخالفت روایات با قرآن 22
- نظر دانشمندان لغت 23
- سیاق هماهنگ 24
- متعلق اراده 27
- اولویت قطعی و مفهوم موافقت 29
- اراده تشریعی 31
- خبر راست و شهادت الهی 32
- اختیاری بودن عصمت 33
- یک نکته 35
- خلاصه سخن این که 36
- امامت در آیه تطهیر 37
- فصل چهارم 41
- ظهور سیاقی 41
- 1 . التفات 42
- التفات و اعتراض 42
- مقدمه 42
- 2 . اعتراض 43
- شرح 44
- 1 . تغلیب 44
- توجیهات بی فایده 44
- مقدمه 44
- یک تذکر 45
- 2 . عمومیت لفظ «اهل البیت 45
- 3 . مذکر بودن لفظ اهل 46
- تهاجم متقابل : مخالفت با سیاق آیات بی مورد است 48
- تطهیر و اراده زنان پیامبرصلی الله علیه وآله 48
- ترتیب قرآن و دلالت سیاقی 49
- دلالت و استدلال 53
- فصل پنجم 53
- آیه ، زنان را از مدلول خود خارج می کند 54
- زمان نزول 54
- فلسفه رفتن زیر پارچه 55
- اگر آیه درباره زنان بود 56
- ام سلمه در مقابله با تهاجم تبلیغاتی 57
- جبر الهی عذر بدتر از گناه 58
- بخش دوم : نقد و بررسی 61
- توجیهات نادرست 61
- فصل اول 61
- دلیل ضعیف 61
- الف) قرابت 62
- ب) معاشرت 63
- ج) استعمال کلمه اهل البیت 64
- د) توجیه نادرست 65
- و) پیامبرصلی الله علیه وآله برای تطهیر آنان دعا کرد 66
- هیثمی و به هم آمیختن غث و سمین 68
- فصل دوم 72
- دلایل واهی در شمول همسران پیامبرصلی الله علیه وآله 72
- زنان پیامبرصلی الله علیه وآله 73
- دلیل اول : دلالت سیاقی 73
- مقدمه 73
- دلیل دوم : بیت ، به معنای خانه مسکونی 74
- دلیل سوم : حدیث ام سلمه 75
- دلیل چهارم : حدیث زید بن ارقم 76
- مقدمه 77
- دلیل پنجم : گفتار عکرمه و ابن عباس 77
- بی گناهان متهم 78
- کینه توزان و بدخواهان 79
- دلیل هفتم : ظهور و عموم 81
- دلیل ششم : زنان پیامبرصلی الله علیه وآله سبب نزول آیه 81
- دلیل هشتم : صلوات بر همسران پیامبرصلی الله علیه وآله 82
- دلیل نهم : آیات قرآن 83
- دلیل دهم : لزوم لغوی 85
- سیاست ستمگرانه 85
- عدم شمول بنی هاشم 91
- از گفته های ضعیف تا دلایل ضعیف تر 91
- فصل سوم 91
- توجیه نادرست گفته زید 95
- یک تذکر 96
- اهل بیت; امت یا پرهیزگاران ؟ 96
- فصل چهارم 100
- تار عنکبوت 100
- آیه تطهیر و افاده عموم ؟ ! 101
- اراده به معنای محبت 101
- برگزیدگان معصوم 103
- رد نقض 104
- آیه تطهیر ، قضیه شرطی 105
- اثبات یا نفی پلیدی 107
- الف) تصریح آیه به نفی پلیدی 107
- مقدمه 107
- ب) دلالت آیه بر ثبوت پلیدی 109
- آیه تطهیر و عصمت 110
- پایان سخن 112
- [الف] 116
- کتاب نامه 116
- کتاب نامه 116
- [ب] 119
- [ت] 120
- [ج] 123
- [ح] 124
- [د] 125
- [ذ] 125
- [ر] 125
- [س] 126
- [ش] 126
- [ص] 127
- [ط] 128
- [ض] 128
- [ع] 128
- [غ] 129
- [ف] 129
- [ق] 130
- [ک] 130
- [ل] 131
- [م] 132
- [ن] 136
- [و ، ه ، ی] 137
یادداشت مترجم بر چاپ اول
انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا(احزاب/33) .
خداوند اراده فرموده که هرگونه پلیدی را ازشما خاندان نبوت ببرد و شما را از هرگونه آلایشی پاک و منزه گرداند .
پس از فرود آمدن آیه مبارکه تطهیر ، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در قول و عمل ، و در موارد ومنسبت های مختلف ، مصادیثق حقیقی آیه شریفه را معین فرمود و به همگان نشان دادکه اهل بیت فقط اصحاب کساء هستند و بس . ماه های متمادی هرگاه که پیامبرصلی الله علیه وآله برای نماز بیرون می رفت ، به در خانه فاطمه علیها السلام می آمد و می گفت : «الصلاه یا اهل البیت ! انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت; مدت را از چهل روز تا نوزده ماه برشمرده اند هرچند روایات فراوانی این امر را تایید کرده گروهی از
عالمان مدعی اجماع مفسران و نقل جمهور دانشمندان اهل سنت شده و آن را متواتر و افزون ازشمارش دانسته اند (چنان که در همین کتاب خواهید خواند) ، برخی از شب پرستان خفاش صفت با چنگ زدن به پندارهای واهی به مخالفت برخاسته تلاش بیهوده کرده اند تا مگر بتوانند اذهان مردمان را در این باره دچار شک و تردید نمایند . چنان که از همان آغاز و آن گاه که حق مسلم علی علیه السلام و فرزندانش را در سقیفه نامیمون بنی ساعده از آنان در ربودند ، دست به کار شده و هنوز چیزی از رحلت جانگذاز رسول اکرم صلی الله علیه وآله نگذشته بود که عکرمه خارجی در بازارهای مدینه جار می زد که حاضر است در بیان مصداق اهل بیت ، با هر کس بخواهد مباهله کند و بگوید که : همسران پیامبر اهل بیت اوو مصادیق این آیه اند . این همه تلاش و کوشش در جهت دگوگون کردن حقیقت برای آن بود که اهل بیت دنیایی از مفاهیم و معانی اصیل و ارزشمند را در خود داشت و از زبان رسول اکرم صلی الله علیه وآله عدل و همتای قرآن نامیده شده بود . آنان می خواستند با گسترده کردن دایره شمول اهل بیت ، مردم مسلمان را از مصادیق حقیقی اهل بیت دور سازند و درجهان به خواب رفته و فاصله گرفته از این ستارگان درخشان آسمان اسلام به مقاصدزضت خود نایل آیند .
گروهی دیگر بنی هاشم را اهل بیت پیامبرصلی الله علیه وآله و مصداق آیه تطهیر نامیدندوبرگفته خود پافشاری داشتند . برخی دیگر پا را از این فراتر گذاشته و با دلایل بی پایه ادعا کردند که اهل بیت ، امت اسلام هستند و نه فقط اصحاب کساء ، زنان پیامبرصلی الله علیه وآله وبنی هاشم .
دلایل اینان و رد عالمانه آن را در فصول پایانی کتاب ملاحظه خواهید کرد .
علامه سیدجعفرمرتضی عاملی در تداون
پژوهشها و مطالعات عالمانه ونقادانه خود در جهت زدودن زنگار تحریف از چهره حقایق تاریخی ، این بار با تتبع گسترده وعمیق به بررسی دقیق روایات و دیدگاه ها و تفسیر و تبیین اندیشمندانه آیه تطهیرپرداخته ، کتابی سودمند و خواندند به دوستداران و پژوهندگان حقیقت تقدیم کرده است .