: اهل بیت در آیه تطهیر صفحه 12

اقاموا حروفه و حرفوا حدوده فهم یروونه ولا یرعونه والجهال یعجبهم حفظهم للروایه والعلماء یحزنهم ترکهم للرعایه (1) .

آنان حروف و کلمات قرآن را محفوظ داشته ، حدود و قوانین آن را تغییردادند ، قرآن را روایت می کنند ، اما حدودش را رعایت نمی کنند . جاهلان ازاین که روایت قرآن را حفظ کرده اند تعجب می کنند و عالمان از این که حدودآن را ترک کرده اند اندوهگین هستند .

این دقیقا همان چیزی است که در مورد آیه تطهیر به وقوع پیوست . آیه ای که درباره اهل بیت پیامبرصلی الله علیه وآله ، که مرکز رسالت و محل رفت و آمدفرشتگان هستند نازل گشت . زیرا به رغم تاکیدهای فراوان و پی در پی پیامبرصلی الله علیه وآله که چندین ماه و شاید تا زمان وفات آن حضرت تداوم داشت ، مبنی بر این که مراد از «اهل بیت در آیه تطهیر ، فقط اهل کساء هستندو به استناد این آیه مبارکه از تمامی گناهان پاکیزه اند; هجوم دیوانه واری را می یابیم که هدف آن منحرف نمودن این مساله از جایگاه حقیقی اش و برانگیختن شبهاتی پیرامون دلالت آیه مبارکه است ، حتی اگر به قیمت تکذیب پیامبر صلی الله علیه وآله و رد گفتار آن گرامی به صورتی زیرکانه و پنهانی تمام شود

!

روایت مفسر قرآن

روایات بسیار زیاد آمده که تاکید دارد مقصود از «اهل بیت در آیه تطهیر ، اهل کساء هستند . این روایات را دانشمندان و عالمان حدیث مذاهب مختلف نقل کرده اند و گذشته از این که از طریق شیعه متواتر است ، از طریق اهل سنت هم به تواتر روایت شده است . اهل کساء عبارتند از : پیامبر اکرم ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام .

محقق کرکی رحمه الله می گوید : «گذشته از روایات شیعه ، که از شمار بیرون است ، این مساله به تواتر رسیده ، مفید یقین می باشد . کدام حدیث در سنت ازاین روایت محکم تر است که روایات اهل سنت و رجال شیعه امامیه - پیروان حقیقت که یاران خاص و خالص اهل بیت می باشند - بر نقل آن اتفاق نظردارند و اگر قرار باشد که از راه سنت آن را رد کنند ، هیچ روایتی در سنت نمی ماند مگر این که مردود باشد . » (2)

به تعبیر مسکانی : «روایات درباره آن فراوان است . » (3) و به تعبیر دیگری : «کثرت آن قابل شمارش نیست . » (4)

دیگری گفته : «مفسران اجماع دارند و جمهور روایت کرده اند . » (5) .

این مطلب را این گونه تفسیر کرده اند که مفسران در شمول آیه تطهیر براهل کساء اجماع دارند . اختلاف در این است که آیا همسران پیامبرصلی الله علیه وآله هم درآن داخل هستند یا نه ؟ یا منظور ، اجماع کسانی است که در امر شان نزول ومانند آن گفته آنان معتبر است . نقل این گفته پیش از این آمد .