: اهل بیت در آیه تطهیر صفحه 62

1 . ضعف دلیل از جهت منشا : گاهی اوقات سبب ضعف دلیل ، قصور و یاتقصیر استدلال کننده است و آن هنگامی است که وی در علم ، کم مایه بوده ویا از محدودیت یا قصور در فهم و یا از تتبع

اندک در مسائلی که نیاز به پژوهش و تتبع دارد رنج می برد . گاهی اوقات هم این ضعف ناشی از سوء نیت و بدی طینت است و آن هنگامی است که می خواهد مخالفان فکری خود رابه عنوان کسانی مطرح کند که به هر علف هرز و به هر آنچه که از تارعنکبوت سست تر است چنگ می زنند . از این جهت ، از روی مکر و نیرنگ وبی انصافی و ستم پیشگی علیه آنان به دلایلی بیهوده و واهی استدلال می کند . ممکن است هدف وی از این استدلال و تعلیلی که برای مخالفان خود ردیف می کند این باشد که آنان را به چیزی ملتزم کند که بدان ملتزم نیستند و آن رانمی پذیرند و با اصول تفکرات و عقاید آنان تناسب ندارد .

2 . ضعف دلیل از جهت اثر : این ضعف هنگامی است که استدلال ضعیف وسخیف سبب می شود تا انسان غافل ، اطمینان خویش را به پایه های علمی خوداز دست داده آن را به کناری نهد و به دنبال جایگزینی برای آن برآید . این جاست که به گمراهی و سرگردانی دچار می شود و آنان که در کمین او هستند به عنوان نجات دهنده و رهایی بخش به سراغش آمده او را به تاریکی های خود وارد ودر دریای ترهات و نادانی های خویش غرق و با مطالب گمراه کننده و سخنان بی پایه او را نابود می سازند . او را دیگر راه رهایی از این منجلاب نباشد ونداند که چگونه و کی خویشتن را از آن خلاص کند .

از این رو لازم است که دست به کار شده در جست و جوی حق و نابودی و رسوایی باطل برآید تا خداوند حق را با کلمات

خود پایدار سازد .

بل نقذف بالحق علی الباطل فیدمغه فاذا هو زاهق ولکم الویل مماتصفون; (1) .

بلکه ما همیشه حق را بر باطل غالب و پیروز می گردانیم تا باطل را محوونابود سازد . وای بر شما مردم جاهل که خدا را به وصف کار باطل و بازیچه متصف می گردانید .

در این جا به بیان نمونه هایی چند از استدلال های ضعیفی می پردازیم که دانشمندان آزاده ما به آنها توجه و التفاتی نکرده اند . چون هدف این ادله رامی دانستند .

الف) قرابت

بعضی دخول علی ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام را در اهل بیت از جهت قرابت آنان با پیامبر صلی الله علیه وآله و ارتباط نسبی با وی تعلیل کرده اند . آن گاه روایات پیشین را - که تصریح دارد اینان اهل بیت پیامبرصلی الله علیه وآله و سبب نزول آیه تطهیرند - مؤیداین استدلال خویش قرار داده اند . (2) در رد این استدلال می گوییم :