خلاصه عبقات الانوار: حدیث ولایت صفحه 4

در بعضی مسندها، اسنادهای دیگری هم دارد که صحت آنها را چند تن از بزرگان حدیث تأیید کرده اند.

هم چنین به یاری خداوند چند اِسناد صحیح دیگر را هم در آغاز بخش پیوست خواهیم آورد.

بنابراین، مناقشه در درستی حدیث و اینکه آیا این سخن، فرمایش پیامبر بزرگوار صلی الله علیه و آله وسلم است یا نه، سودی نخواهد داشت، گرچه، ابن تیمیه بنابر عادت همیشگی آن را دست آویز قرار می دهد. البته چاره ای جز اعتراف به آن وجود ندارد، همان گونه که گروهی از بزرگان چنین کرده اند.

از جهت دلالت نیز، در این کتاب چهل وجه برایش آورده شده است. در زمینه ی فقه حدیث، یا متن آن، یا قرینه های خارجی، یا حدیث های دیگر که همگی در پرتو کتاب های معتبر و با استناد به گفته های مشهورترین دانشمندان علوم گوناگون این قوم است؛ به گونه ای است که در دلالت این حدیث شریف به برتری حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و ولایت بدون فاصله ی ایشان پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم جای هیچ گونه تردیدی باقی نمی گذارد.

تحریف در لفظ حدیث

همین انگیزه، گروهی از دانشمندان بزرگ این قوم را بر آن داشت که حدیث را تحریف کنند، اما مطلب مهم و مورد استدلال، کلام پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم است، که خطاب به حضرت علی علیه السلام فرمود: «تویی ولیّ هر مؤمن پس از من»، و در پاسخ به شکایت بریده از حضرت علی علیه السلام فرمود: «ای بریده! او را دشمن مدار؛ به درستی که علی از من است و من از علی هستم و او ولیّ شماست پس از من.»

بعضی (مانند بخاری) داستان را ناتمام روایت کرده اند و جمله ی «انّ علیا منی و انا من علی و هو ولیکم من بعدی» را حذف کرده اند و بعضی دیگر که آن را روایت کرده اند (مانند بغوی)، جمله «من بعدی (از من) را حذف کرده اند، تا حدیث، بر ولایت دلالت داشته باشد، اما با فاصله. لذا بعضی درستی حدیث و دلالتش بر امامت را گفته اند، لیکن «در زمان خودش»؛ یعنی _ به ادعای آنها _ پس از خلفای سه گانه!!

تأویل ها و نیرنگ بازی ها

در حقیقت، کاری که بغوی و بعضی از پیروان متأخرش کرده اند، خود اعتراف است به این حقیقت که استدلال به این حدیث بر امامت بدون فاصله، صحیح است، بنابر وجود لفظ «بعد از من»، آن هم در سندهای صحیحی که در بعضی صحاح و مسندها و دیگر کتاب های معتبر وجود دارد.

ابتدا با لفظ حدیث بازی می کردند، سپس آن را بر امامت و خلافت در «زمان خودش» تأویل