کتابخانه بالقرآن

الجمل و النصره لسید العترة یا نبرد جمل صفحه 33

صفحه 33

ادعای مدعی است و دلیل و برهان بر صحت گفتار طرف مقابل است و چون در این مورد دیدیم که در صحت صدور اخباری که ما نقل کرده‌ایم، هر دو گروه اتفاق دارند، ولی آنان اعتقادشان در معنی و شرح آن اخبار با ما متفاوت است و این اختلاف نظر در معنی، میان ما و مخالفان ما وجود دارد، نمی‌توان اخباری را که ما در فضیلت علی (ع) آورده‌ایم با اخبار آنان در مورد دیگران برابر و این دو موضوع را یکسان دانست.

-1

انکار کردن خوارج و امویان، فضل علی علیه السلام را

(2) اگر مخالفان ما بگویند اخباری را که شما درباره عصمت علی (ع) نقل می‌کنید- خوارج قبول ندارند و امویان هم آن اخبار را رد می‌کنند، با وجود روشن بودن گمراهی ایشان و انکارشان آنچه را که ما روایت می‌کنیم، می‌گوییم: انکار کردن ایشان اخبار ما را مانند انکار کردن ایشان اخبار شما راست و در این مورد تفاوتی نیست و هیچ‌یک از خردمندان ما و شما گفته‌های خوارج را قبول ندارند و خوارج را نمی‌توان شایسته نقل حدیث و روایت دانست. آنان به اخبار و روایات اعتماد ندارند زیرا تمام امت مسلمان غیر از خود را کافر می‌شمرند و همه فرقه‌های مسلمانان را- در روایاتی که نقل می‌کنند- مورد تهمت قرار می‌دهند و ظاهرا فقط به ظاهر قرآن اعتماد و اعتقاد دارند و همه فرایضی را که- به عقیده خودشان- منطبق با قرآن نباشد انکار می‌کنند و کسانی که اعتقاد و مذهب ایشان این چنین است هیچ‌گاه به آنچه که مخالف آن باشد اعتقاد ندارند.

اما در مورد امویان و طرفداران عثمان، سبب انکار ایشان، فضایل علی (ع) را، روشن و معروف است و آن حرص درباره نگهداری حکومت و تعصب درباره پادشاهان و ستمگران قبیله خودشان است و از این جهت نظیر خوارج هستند و نمی‌توان اعتراض آنان را در مورد اخبار نقل شده پذیرفت، که خود از عمل به اخبار و روایات دور و از فهم معانی آن عاجز بودند و عمل به اخبار و روایات را رها کرده بودند و خدا را شکر که همگی منقرض شده‌اند و نه تنها هیچ کس از آنان باقی نمانده است که بتوان او را با فضایل علی سنجید بلکه از آنان هیچ دانشمندی هم باقی نمانده و هیچ عالمی نداشته‌اند که مخالفت او در مورد چیزی از احکام قابل نقل باشد. بنا بر این اخبار مورد اعتماد ایشان هم نظیر اخبار خوارج