معالم الاهتداء الی معرفه الوقف و الابتداء صفحه 23

مؤلفان این فن‌

با اینكه علماء پشت سر هم به این علم توجه داشته‌اند و فراوان تحریض و تشویق كرده‌اند كه مردم مسلمان این علم را یاد گیرند و یاد

- صورت و شرح مختصر آنها نوشته است:

حقیقت معنی به هر دو تقدیر این است كه خدای سبحان بر می‌گزیند و گزینش از آن اوست و دیگران را «استعداد» گزینش نیست زیرا:

(1) گزینش واجب است با علم و آگاهی كامل به حالات مختلفه آنچه یا آنكه برگزیده می‌شود انجام گیرد و چنین مطلعی غیر از خدا وجود ندارد.

(2) گزینش انتخاب چیزی یا كسی است كه بهترین می‌باشد و چگونه از بین اشیاء بهترین را بر می‌گزیند آن كس كه آنها را نمی‌شناسد (ص 263 جلد 7 و 8 چاپ اسلامیه).

صاحب التفسیر الحدیث محمد عزه دروزه می‌گوید:

بعضی از مفسران می‌گویند: آفرینش و گزینش به طور مطلق با خدای تعالی است و از غیر او توان اختیار سلب شده است. «خیره هم به معنی برگزیدن و هم به معنی برگزیده» است.

و بعضی می‌گویند: خدای تعالی برای بندگان خود برمی‌گزیند آنچه را اصلح باشد و برای پیامبری برمی‌گزیند هر كس را اصلح باشد، كفار حق ندارند برحسب تمایلات خود كسی یا چیزی را انتخاب كنند. در این آیه رد است به كفاری كه به گزینش حضرت محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم اعتراض می‌كنند و می‌گویند: بهتر بود یكی از بزرگان مثل ولید بن مغیره یا عروه بن مسعود ثقفی كه در مكه و طائف سكونت دارند به پیامبری انتخاب می‌شدند و قرآن به یكی از آن دو