معالم الاهتداء الی معرفه الوقف و الابتداء صفحه 96

بلكه «الذین» مبتدا است و خبر آن جمله «یعرفونه» می‌باشد و مقصود از آن مدح كسانی از اهل كتاب است كه ایمان آورده‌اند مثل عبد اللّه بن سلام و یاران او.

و از مثالها یكی نیز، وقف در- «النار»- در آیه 6 سوره مباركه غافر 40، می‌باشد «وَ كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَی الَّذِینَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ»، و وقف در- «النار»- كلمه پایانی آیه لازم است.

زیرا در صورتی كه به قول خدای تعالی «الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ...»

وصل شود چنین به نظر خواهد رسید كه اسم موصول صفت برای- «اصحاب النار» است در صورتی كه چنین نیست بلكه- الذین یحملون العرش «وَ مَنْ حَوْلَهُ» مبتدا است و خبر آن جمله یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا ...» می‌باشد، و- مقصود از آیه بیان احوال حاملان عرش است و اینكه در برابر انسانها چه موقف و موضعی دارند.

نوع سوم: وقف تام:

تعریف و مثالهای آن در بیان اقسام نه گانه، در پایان آیات، و موارد دیگر، قبلا «از نظرتان گذشت»، اگر خواستی به آنجا مراجعه كن و از آن جمله یكی نیز وقف در مبین در آیه 11 سوره لقمان/ 31 «بَلِ الظَّالِمُونَ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ» و «حین» در آیه 98 سوره یونس/ 10 «وَ مَتَّعْناهُمْ إِلی حِینٍ» است.