مرزهای اعجاز صفحه 131

درباره اعجاز قرآن نظریه «صرفه» «1» را انتخاب نمایند در صورتی که این نظریه کاملا بی اساس است.

اوّلا: اگر منظور از منصرف ساختن بشر از معارضه با قرآن این است که خدا می تواند به تمام افراد بشر قدرت و توانایی دهد که کتابی مانند قرآن بیاورند ولی این توانایی را تا کنون به کسی نداده است این نظریه بسیار صحیح است ولی اختصاص به قرآن ندارد، بلکه درباره همه معجزات پیامبران می توان این مطلب را گفت.

و اگر مقصود این است که بشر می تواند با قرآن معارضه نماید و مانند آن را

بیاورد، ولی خداوند آنان را از معارضه منصرف ساخته و از اراده این کار بازداشته است، این نظر بسیار بی اساس است زیرا بسیاری از مردم در صدد معارضه با قرآن برآمدند و سرانجام با شکست و عجز روبرو شدند و به ناتوانی خود کاملا اعتراف نمودند.

ثانیا: اگر اعجاز قرآن از این نظر است که خداوند پس از نزول قرآن، قدرت معارضه را از بشر سلب نموده است، باید در سخنان پیشینیان و بلغای عرب، که پیش از تحدی و معارضه طلبی قرآن می زیستند آیات و جمله هایی مانند قرآن پیدا شود و اگر چنین چیزی در کلام آنها وجود داشت دواعی و انگیزه ها برای نقل آنها زیاد بود،