- تقریظ استاد واعظ زاده خراسانی 1
- مقدّمه مترجم 4
- علوم قرآنی 4
- مقدمه مؤلف 7
- مباحث كتاب 9
- بزرگترین معجزه 13
- معجزه قرآن 19
- معجزه جاودانه 20
- بخش اوّل نزول قرآن 25
- فلسفه نزول تدریجی آن 28
- مكی و مدنی 30
- اشاره 33
- كتابت قرآن و گردآوری آن 33
- جمع آوری قرآن پس از پیامبر (ص) 36
- جمع آوری قرآن در عهد عثمان یا «احرف سبع» 42
- سوزاندن مصاحف توسط عثمان 51
- ترتیب آیات و سورهها 53
- قراءتهای مختلف قرآن 56
- راویان قراءتها 59
- اقسام قراءت 62
- فایده تعدّد قراءتها 64
- بخش دوّم اعجاز قرآن 70
- اشاره 71
- اوضاع و احوال اعراب در برخورد با پیامبران (ع) 71
- برخورد اعراب با قرآن 76
- اشاره 84
- رمز معجزه بودن قرآن 84
- نظریه «صرفه» 87
- وجوه اعجاز قرآن 99
- اشاره 99
- اعجاز قرآن از نظر بلاغت 106
- انواع اعجاز در بلاغت 108
- 1- اعجاز از نظر الفاظ و حروف 110
- نگاهی به الفاظ قرآن 118
- ظهور بلاغت كلمات به هنگام تركیب و جمله بندی 138
- 2- اعجاز اسلوب قرآن 139
- هماهنگی در الفاظ و معانی 142
- اسلوب سخن قرآن درباره طمع و بخل و سپس پشیمانی 150
- اسلوب سخن قرآن درباره نفس فرعونی 162
- بلاغت فوق العاده قرآن در هماهنگی كلمات 172
- تناسب و هماهنگی 175
- 3- اعجاز قرآن از نظر تصریف بیان (گوناگونی سخن) 176
- تكرار در قرآن 182
- اسلوب داستانهای قرآن 185
- داستان ابراهیم (ع) 186
- داستان موسی (ع) 196
- تأثیر دعوت موسی در میان مردم 207
- خروج موسی با بنی اسرائیل از مصر 210
- موسی (ع) با بنی اسرائیل 215
- بنی اسرائیل و سرزمین مقدّس (بیت المقدّس) 220
- قصص قرآن، تنوّعی در بیان 222
- تنوّع سخن در قصّههای قرآن 225
- ترغیب به داد و ستد نیكو و پسندیده در قصههای قرآن 231
- معیار عدالت در داوری 234
- بیان پارهای از احكام در قالب داستان 236
- اسلوب داستانهای قرآن 241
- ترسیم واقعی داستان اصحاب كهف 253
- استفهام و نفی 259
- تنوّع سخن و گوناگونی تعبیرات قرآن 259
- حقیقت در قرآن 285
- حقیقت و تشبیه و استعاره 285
- تشبیه در قرآن 294
- استعاره در قرآن 313
- مجاز و كنایه در قرآن 324
- برخی از كنایههای قرآن 331
- 4- اعجاز قرآن از نظر نظم و فواصل 339
- تناسب و هماهنگی 348
- فواصل 353
- آیا در قرآن سجع وجود دارد؟ 357
- 5- اعجاز قرآن از نظر ایجاز و اطناب 366
- اقسام ایجاز 377
- سورههای بزرگ و سورههای كوچك 390
- آسانی حفظ سورههای كوتاه 394
- اخبار غیبی، معجزه دیگر قرآن 400
- 6- اعجاز قرآن از نظر جدل و استدلال 404
- الف- استدلال از راه تعریف 406
- منابع استدلال 406
- ب- استدلال از راه تجزیه 409
- ج- استدلال از راه ذكر خاص بعد از عام 411
- د- استدلال از راه علت و معلول 412
- ه- استدلال از راه مقابله (مقایسه) 415
- و- استدلال از راه تشبیه و مثل 418
- شیوه جدل در قرآن 425
- روش استدلال و جدل در قرآن 428
- روش استدلال قرآن 432
- قیاس خلف 436
- سیر و تقسیم 438
- تمثیل 441
- بخش سوم علوم قرآن 458
- علم توحید و نبوّت 459
- اشاره 468
- معجزات پیامبران (ع) 468
- معجزات موسی (ع) 473
- معجزات سلیمان (ع) 476
- معجزات عیسی (ع) 480
- درسی از معجزات سلیمان (ع) 480
- اشاره 486
- جهان دیگر و دوباره زنده شدن 486
- روز قیامت 490
- میزان (ترازوی اعمال) و حساب 494
- بهشت و دوزخ 496
- معاد جسمانی 501
- علم حلال و حرام 502
- عدالت 505
- اشاره 505
- عدالت در روابط بین المللی 508
- احكام فقهی در قرآن 510
- الف: عبادات 510
- ب- كفّارات 513
- ج- احكام خانواده 517
- طلاق و انواع آن 530
- طلاق خلع 532
- طلاق تا سه بار جایز است 533
- عدّه 535
- دو نكته قابل توجه: 537
- گستردگی خانواده در اسلام 538
- میراث 541
- نكتههای قابل توجّه در تقسیم عادلانه قرآن 543
- د- كیفرهای اجتماعی 549
- تجاوز به نسل 558
- كیفر برده زناكار 560
- حدّ قذف 561
- لعان 564
- شراب 566
- بغی (شورش) 570
- ه- داد و ستدهای مالی 573
- ربا 576
- رواج ربا در عصر حاضر 584
- و- روابط بین المللی در قرآن 587
- روابط در هنگام جنگ و صلح 602
- جهان شناسی و انسان شناسی 606
- انسان در قرآن 612
- نفس و روان انسان در قرآن 617
- قصّه یوسف در سوره یوسف 622
- جامعه مصر در دوران یوسف (ع) 633
- بخش چهارم تفسیر قرآن 646
- روشهای تفسیر 654
- اشاره 654
- تابعین و «اسرائیلیات» (مطالب نقل شده از یهودیان و منابع یهودی) 661
- تفسیر به رأی 663
- ظاهر و باطن 670
- ترجمه قرآن 673
- بخش پنجم خواندن قرآن با «غنا» 683
- [بررسی آیات] 684
- بررسی روایات 688
- فرق بین تغنی و غنا 691
اعجاز است و نشانه آن است كه از سوی خدای دوربین، آگاه بیهمتا، حكیم، شنوا و بینا نازل شده است.
اخبار غیبی، معجزه دیگر قرآن
این بخش، بخشی از انواع اعجاز قرآن است كه شامل دو جزء میشود، یكی گزارش خبرهای گذشته كه جزو داستانهای قرآن است و دیگری پیشگویی از اموری كه در آینده تحقّق مییابد، و هر دو نوع اعجاز یا از دلایل اعجاز- در كنار بلاغت و بیان و علوم قرآن و احكامی كه در آن وجود دارد- به حساب میآیند.
امّا علّت اعجاز نوع اوّل این است كه پیامبر اكرم (ص) امّی بود، نه میخواند و نه مینوشت و نشو و نمای او بین اهل كتاب نبود تا از آنان چیزی بیاموزد و قبیله او نیز امّی بود و علم و دانش از هیچ راهی بجز از راه فطرت و سخن و تیزبینی و بدیهه گویی شعر و ذوق سخن بلیغ و درك كلمات و معانی به آنان منتقل نمیشد.
در آن جامعه نه مدرسهای بود و نه دانشمندانی تا بتوانند علم بیاموزند و بخاطر شرك، از اهل كتاب و ارباب معرفت و علوم گوناگون نیز فاصله داشتند و همچنین در سفرهایی كه در زمستان و تابستان برای تجارت به شام و یمن میكردند، هیچ گونه تماس علمی با كسی نداشتند.
در چنین موقعیتی بود كه قرآن كریم نازل شد و برای آنها سرگذشت پیامبران پیشین و امّتهای آنان و كافران و گمراهانی كه خود شاهد سرنوشت شوم امتهایی كه با آنان فاصله چندانی نداشتند، بازگو كرد، و داستانهای این پیامبران را به تفصیل و به راستی نقل كرد و اهل كتاب، از یهود و نصاری با بسیاری از آن موافقت كردند، و آنچه را هم كه در قرآن اختلاف داشتند و مخالفت میكردند پس از تحقیق و بررسی دقیق، بطلان سخن آنان و راستگویی قرآن به اثبات میرسید، زیرا قرآن سخن خدایی است كه به اخبار پنهان و همه چیز عالم آگاه است.