معجزه بزرگ: پژوهشی در علوم قرآنی صفحه 504

از اصول دین شده و جای هیچ گونه تردیدی باقی نگذاشته است و هر كه آن را منكر شود در واقع یكی از ضروریات دین را تكذیب كرده و كافر است، و همین طور است مسأله زكات كه در قرآن مختصرا ذكر شده و پیامبر اكرم (ص) آن را تبیین نموده است به طوری كه منكر آن از حوزه اسلام خارج است.

«قرطبی» خاطر نشان می‌سازد كه یكی از وجوه اعجاز قرآن، علم حلال و حرام آن است، و ما در این جهت با او كاملا موافقیم، زیرا احكامی كه در قرآن مربوط به نظم جامعه و برقراری رابطه بین افراد آن بر اساس دوستی و رحمت و عدالت است، در هیچ یك از شریعتهای غیر الهی وجود ندارد، و ما اگر بخواهیم بین آنچه در قرآن در این زمینه وجود دارد با آنچه كه در قوانین یونانی و رومانی و تمام كسانی كه در صدد اصلاح و پیشرفت قوانینی برآمده‌اند، مقایسه كنیم، خواهیم دید كه غیر قابل مقایسه است، با این كه قانون رومانی را دولت رومانی با تجربه هزار و سیصد ساله- یعنی از زمان پیدایش شهر رومانی تا پانصد سال پس از میلاد- بنا نهاده است، و برخی از دانشمندانی- كه عدّه‌ای آنان را دانشمندان ممتاز می‌دانند- بدان پای بند بوده‌اند، مانند «سولون» كه قانون «آتن» را پایه گذاری كرد و «لیكورگ» كه نظام «اسپارت» را وضع نمود.

پس محمّد (ص) آمد و با او كتابی بود كه بحق و راستی از سوی خدا سخن می‌گفت، بدون آن كه جایی درس بخواند، زیرا او در شهری امّی می‌زیست كه در آن نه انستیتویی وجود داشت، نه دانشگاهی و نه حوزه درسی، با این همه قوانینی برای روابط اجتماعی و نظم جامعه آورد كه هرگز كسی مثل آن را نیاورده بود و بعد از او نیز نیاورده است.

و ما در این زمینه بحثهای روشنگری كرده‌ایم، 76 ولی الان به طور اختصار به موضوعات احكام- برای تكمیل اجزاء موضوع- اشاره می‌كنیم، طالب تفصیل به همان كتابها مراجعه كند.