آیین بندگی در کلام علوی صفحه 306

1- سوره ی نسا آیه ی 65.

2- صحیح بخاری ج 3 ص 502، مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 229.

3- مناقب علی بن ابی طالب ص 316 حدیث 521، ذخائر العقبی ص 25، استجلاب ارتقاء¬ ® الغرف ج1ص323 و 324حدیث 49 ، تفسیر فخر رازی ج27 ص595، معجم کبیر طبرانی ج11 ص351، شواهد التنزیل ج2 ص194.

علی و فاطمه و دو فرزند آن ها هستند.

و چون در آیه ی شریفه ی دیگری می فرماید: {مَا سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ}(1) ، این نکته روشن می شود که موّدت اهل بیت، و عرض ادب به ساحت مقدسه ی آن بزرگواران که به عنوان وظیفه ی لازمه برای هر مکلفی است، و آنچه را که آیه کریمه بیان فرمود صرفاً برای هدایت و نجات انسان از ضلالت است، و لذا می فرماید: {مَا سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ}.

و در زیارت جامعه ی کبیره و ادعیه ی دیگر نیز وارد است:

وَ جَعَلَ صَلَواتَنَا عَلَیکُمْ رَحْمَهً لَنَا وَ کفّارهً لِذُنُوبنا؛(2)

خداوند درود و صلوات ما بر شما را رحمت برای ما و کفّاره ی گناهان مان قرار داد.

و این نکته قابل تذکر است که قبولی ولایت آنان، مانند پذیرفتن رسالت پیامبر اسلام موجب سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت خود انسان هاست، و نتیجه اش به نفع خود انسان ها خواهد بود.

نگاهی به دو روایت

الف: حدیث شریف ثقلین

حدیث ثقلین از جمله احادیثی است که میان شیعه و سنی به تواتر رسیده