- یادداشت مترجم 1
- اشاره 5
- خطر تهدید کننده حکومت اسلامی 7
- فتنه ستیزی 9
- اشاره 13
- جهاد در کنار رسول خدا 14
- اعتماد پیامبر به علی 17
- خیر اندیشی و کمک فکری به جانشینان پیامبر 19
- اجتهاد و داوری 23
- اشاره 25
- پدیده و آثار حاکمیت بنی امیه 25
- راهی ناسازگار با دین 29
- تناسب ابزار مقابله با شرایط 33
- عزل کارگزاران خلیفه سوم و گزینش کسانی دیگر 34
- اشاره 39
- شرایط و موضع گیری هایی که ابعاد تجربه امام علیه السلام را در حکومت تعیین می نمود 42
- پدیده های نو سیاسی، اجتماعی و اقتصادی 44
- ظهور دوباره عصبیت های قومی 46
- کژی و فساد 50
- شرایط رسیدن به حکومت ؛ عوامل و پی آمدها 57
- چالشهای بزرگ 62
- رویارویی های برخاسته از مواضع امام و نتایج آن 70
- نفی تبعیض قبیله ای در گزینش حاکمان 73
- لغو اصل تبعیض در توزیع بیت المال 77
- جنگهای تحمیلی (ناخواسته) 80
- واقعه جمل 83
- نبرد صفین 86
- جنگ با خوارج 93
- پندهای ناشنیده 97
- داوری تاریخ 106
- موضع او نسبت به بیت المال 109
- قیام عمر بن عبدالعزیز علیه حکومت اموی 109
- قیام یزید بن ولید علیه بنی امیه (127 ه) 117
- چکیده 120
- تغییر کارگزاران در روزگار عثمان 121
- نشانه های خیزش علیه نظام 122
- سخنان پنهان، اعتراضها و قیام 123
- خود ترجیحی و دست اندازی های بنی امیه 125
- محو اندیشه اسلامی 125
- رویارویی 127
- کُنش نو 128
- خودداری از راضی نمودن مخالفان 129
- اشاره 132
- دموکراسی اسلامی در تجربه امام علیه السلام 133
- مشارکت مردم در حکومت 135
- میزان مشارکت مردمی در انتخاب خلیفه 135
- مشارکت از گذر نظارت پیوسته بر رفتارهای حکومت 138
- مشارکت مردمی در انتخاب کارگزاران و تعریف وظایف و اختیارات 140
- ایستادگی در برابر مرزشکنی حکومت 144
- محدود کردن اختیارات 145
- ابزار ایستادگی در برابر مرزشکنی و تکلیف دینی 151
- در هم تنیدگی تکثّرگرایی سیاسی و دینی 156
- اشاره 156
- حقوق مخالفان سیاسی 158
- حمایت کامل و تنبیه مناسب 160
- گفتگوی آزاد و حقوق یکسان 161
- قضاوت منصفانه و اصولگرایی در سنجش رفتار مخالفان و احترام به حقوق ایشان 162
- تکثّرگراییِ سیاسی در پرتو آزادی اندیشه 164
- برخورد امام با مخالفان حکومت در هنگام قیام مسلّحانه و به نام دین 166
- اشاره 173
- حق مالکیت فردی 176
- آزادی فردی 180
- دیگر حقوق 185
- اشاره 188
- حکومت علی علیه السلام و اصل مساوات 189
- نمودهای پیاده نمودن اصل مساوات 190
- مساوات در دَهِش 193
- فراگیری مفهوم و نمونه ها 196
- اشاره 199
- راه های تصرف در ثروت عمومی در روزگار عثمان 199
- مساوات در بخشش 204
- راه های تصرف در ثروت عمومی (بیت المال) در زمان امام علی علیه السلام 204
- جمع آوری بیت المال / مالیات 207
- اشاره 210
- پیدایش اندیشه سازمان و حکومت سازمانی در عصر حاضر 210
- نمودهای حکومت سازمان ها در روزگار امام علیه السلام 211
- فروپاشی سازمان های حکومت در روزگار سومین خلیفه 213
- موضع امام نسبت به بنیان ها (سازمان ها) 216
- مشروعیت در برخورد با اصول 218
- نقش حکومت نهادها در پیشگیری از مرزشکنی حکومت 220
- اشاره 224
- حاکمیت و ضرورت برخوردی قانونی با مردم 225
- اطاعت آگاهانه مردم از حکومت 228
- برتری قانون بر خواست حاکمان و حکومت 232
- منافع همگانی 234
- اشاره 237
- نظارت همگانی 238
- نظارت قضایی 240
- نظارت سازمانی 241
- اشاره 246
- شیوه حکومت امام در دادگری و مساوات 248
- کثرت گرایی دینی و سیاسی 249
- حقوق سیاسی 252
- حاکمیت قانون 253
قیام زید بن علی (122 ه .)
آنچه از این قیام برای ما دارای اهمیّت است آن که حامل رسالت و دارای ویژگیهای تجربه علی بن ابی طالب علیه السلام در حکومت بود. از دیدگاه اصول نظری، تکیه بر کتاب خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله در رأس هدفهای اعلام شده نمود یافته بود. اعلام مسأله «تقسیم عادلانه بیت المال» بیانگر اصلی بنیادین در نظام اسلامی و نقطه ضعف و انحراف بنی امیه نیز مورد توجه است. به عبارتی دیگر آنچه که امویان قصد داشتند با معیار عصبیت قبیله ای، بیشترین سهم را از بیت المال مسلمانان نصیب خاندان خود کنند.
بدین ترتیب این خیزش اگر چه به پیروزی نرسید امّا شروع زنجیره ای از جنبشهای زیدی شد که خواهان آزادی، شورا و عدالت در همه گوشه و کنار سرزمین اسلامی بود(1)
این نمونه جدید الگویی برای قیام علیه استبداد اموی بود. از سویی تصادفی نبود که یزید بن ولید اندکی پس از آن انقلابی را برپا داشت که ستمگری از ستمگران بنی امیه را از بین برد؟ نهضت زید بن علی اگر چه به هدفهای مورد نظر دست نیافت امّا چنان تأثیری گذاشت که تاکنون نیز در تاریخ مشهود است.
قیام یزید بن ولید علیه بنی امیه (127 ه)
پانزده سال فاصله میان قیام یزید بن ولید و وفات عمر بن عبدالعزیز است که نقطه مقابل فروغ عدالت، جهیده در دوران حکومت عمر بن عبدالعزیز، حاکمیت یافت. اوج این تقابل در دوران حکمرانی خلیفه فاسد و بدکار ولید بن یزید (88 - 126 ه) بوده است.
در خطابه ای از او پس از پیروزی این نهضت می خوانیم: ای مردم، به خدا سوگند با هدف تبهکاری، غرور، آزمندی به دنیا، میل به حکومت، خودستایی و
1- تاریخ طبری، ج 7، ص 172.