- یادداشت مترجم 1
- اشاره 5
- خطر تهدید کننده حکومت اسلامی 7
- فتنه ستیزی 9
- اشاره 13
- جهاد در کنار رسول خدا 14
- اعتماد پیامبر به علی 17
- خیر اندیشی و کمک فکری به جانشینان پیامبر 19
- اجتهاد و داوری 23
- اشاره 25
- پدیده و آثار حاکمیت بنی امیه 25
- راهی ناسازگار با دین 29
- تناسب ابزار مقابله با شرایط 33
- عزل کارگزاران خلیفه سوم و گزینش کسانی دیگر 34
- اشاره 39
- شرایط و موضع گیری هایی که ابعاد تجربه امام علیه السلام را در حکومت تعیین می نمود 42
- پدیده های نو سیاسی، اجتماعی و اقتصادی 44
- ظهور دوباره عصبیت های قومی 46
- کژی و فساد 50
- شرایط رسیدن به حکومت ؛ عوامل و پی آمدها 57
- چالشهای بزرگ 62
- رویارویی های برخاسته از مواضع امام و نتایج آن 70
- نفی تبعیض قبیله ای در گزینش حاکمان 73
- لغو اصل تبعیض در توزیع بیت المال 77
- جنگهای تحمیلی (ناخواسته) 80
- واقعه جمل 83
- نبرد صفین 86
- جنگ با خوارج 93
- پندهای ناشنیده 97
- داوری تاریخ 106
- قیام عمر بن عبدالعزیز علیه حکومت اموی 109
- موضع او نسبت به بیت المال 109
- قیام یزید بن ولید علیه بنی امیه (127 ه) 117
- چکیده 120
- تغییر کارگزاران در روزگار عثمان 121
- نشانه های خیزش علیه نظام 122
- سخنان پنهان، اعتراضها و قیام 123
- خود ترجیحی و دست اندازی های بنی امیه 125
- محو اندیشه اسلامی 125
- رویارویی 127
- کُنش نو 128
- خودداری از راضی نمودن مخالفان 129
- اشاره 132
- دموکراسی اسلامی در تجربه امام علیه السلام 133
- مشارکت مردم در حکومت 135
- میزان مشارکت مردمی در انتخاب خلیفه 135
- مشارکت از گذر نظارت پیوسته بر رفتارهای حکومت 138
- مشارکت مردمی در انتخاب کارگزاران و تعریف وظایف و اختیارات 140
- ایستادگی در برابر مرزشکنی حکومت 144
- محدود کردن اختیارات 145
- ابزار ایستادگی در برابر مرزشکنی و تکلیف دینی 151
- در هم تنیدگی تکثّرگرایی سیاسی و دینی 156
- اشاره 156
- حقوق مخالفان سیاسی 158
- حمایت کامل و تنبیه مناسب 160
- گفتگوی آزاد و حقوق یکسان 161
- قضاوت منصفانه و اصولگرایی در سنجش رفتار مخالفان و احترام به حقوق ایشان 162
- تکثّرگراییِ سیاسی در پرتو آزادی اندیشه 164
- برخورد امام با مخالفان حکومت در هنگام قیام مسلّحانه و به نام دین 166
- اشاره 173
- حق مالکیت فردی 176
- آزادی فردی 180
- دیگر حقوق 185
- اشاره 188
- حکومت علی علیه السلام و اصل مساوات 189
- نمودهای پیاده نمودن اصل مساوات 190
- مساوات در دَهِش 193
- فراگیری مفهوم و نمونه ها 196
- راه های تصرف در ثروت عمومی در روزگار عثمان 199
- اشاره 199
- راه های تصرف در ثروت عمومی (بیت المال) در زمان امام علی علیه السلام 204
- مساوات در بخشش 204
- جمع آوری بیت المال / مالیات 207
- اشاره 210
- پیدایش اندیشه سازمان و حکومت سازمانی در عصر حاضر 210
- نمودهای حکومت سازمان ها در روزگار امام علیه السلام 211
- فروپاشی سازمان های حکومت در روزگار سومین خلیفه 213
- موضع امام نسبت به بنیان ها (سازمان ها) 216
- مشروعیت در برخورد با اصول 218
- نقش حکومت نهادها در پیشگیری از مرزشکنی حکومت 220
- اشاره 224
- حاکمیت و ضرورت برخوردی قانونی با مردم 225
- اطاعت آگاهانه مردم از حکومت 228
- برتری قانون بر خواست حاکمان و حکومت 232
- منافع همگانی 234
- اشاره 237
- نظارت همگانی 238
- نظارت قضایی 240
- نظارت سازمانی 241
- اشاره 246
- شیوه حکومت امام در دادگری و مساوات 248
- کثرت گرایی دینی و سیاسی 249
- حقوق سیاسی 252
- حاکمیت قانون 253
واژه سازمان (مؤسسه) به معنی مجموعه ای از اصول و قواعد قانونی در هم تنیده است که ابزاری خاص را فراهم یا به وجود می آورد. به مَثَل مجلس نمایندگان به عنوان یک سازمان (مؤسسه) قانونی، مجموعه ای از احکام است که تعداد اعضای آن، شیوه انتخاب، اختیارات و راه کارهایی را برای آن تعیین می کند که اگر بر خلاف این قواعد عمل شود، کار مجلس نمایندگان به عنوان یک سازمان، تعطیل می شود. دولت نیز که یک سازمان درجه اول سیاسی و بزرگ است همین ویژگی را داراست. این ویژگی برای نفوذ اشخاص چارچوبی تعیین نموده تا نقش آنان بر مجموعه ای از قوانین استوار شده، در قالبی کلّی (موضوعی یا همیشگی) جریان و تداوم یابد. در مورد نظامی (رژیمی) که بر قواعدی قانونی استوار شده که افراد را به خدمت می گیرد نه این که نظام را در خدمت افراد و دستاویز آنان قرار دهد، چنین است.(1)
این، معنی جدید سازمان و حُکم سازمان ها است. این حکم به معنی تسلیم بودن حکومت (حاکمان) در برابر مجموعه ای از قواعد قانونی یا سازمانهایی است که ابزار کار او را تعیین می کند نه این که در اختیار و فرمانبر خواسته حاکمان و گرایش های آنان باشد. حاکمان بر این اساس، محکوم به رعایت چارچوب ها و ابزارهایی خاص در همه کارهایی هستند که برای حکومت و مدیریت انجام می دهند.
با این نگرش، در حکومت سازمان ها، حاکم نمی تواند گردن زده یا بنا به میل خود حقوق کسی را قطع کند؛ بی قید و شرطی کسی را تنبیه و دیگری را پاداش دهد. به عنوان نمونه یادآور می شویم همه قوانین مجازات در جهان دموکراسی، این عبارت را در خود دارد که «هیچ مجازاتی بدون تصریحی قانونی وجود ندارد.»
نمودهای حکومت سازمان ها در روزگار امام علیه السلام
1- القانون الدستوری و المؤسسات الدستوریه، برلو، ص 16.