- یادداشت مترجم 1
- اشاره 5
- خطر تهدید کننده حکومت اسلامی 7
- فتنه ستیزی 9
- اشاره 13
- جهاد در کنار رسول خدا 14
- اعتماد پیامبر به علی 17
- خیر اندیشی و کمک فکری به جانشینان پیامبر 19
- اجتهاد و داوری 23
- اشاره 25
- پدیده و آثار حاکمیت بنی امیه 25
- راهی ناسازگار با دین 29
- تناسب ابزار مقابله با شرایط 33
- عزل کارگزاران خلیفه سوم و گزینش کسانی دیگر 34
- اشاره 39
- شرایط و موضع گیری هایی که ابعاد تجربه امام علیه السلام را در حکومت تعیین می نمود 42
- پدیده های نو سیاسی، اجتماعی و اقتصادی 44
- ظهور دوباره عصبیت های قومی 46
- کژی و فساد 50
- شرایط رسیدن به حکومت ؛ عوامل و پی آمدها 57
- چالشهای بزرگ 62
- رویارویی های برخاسته از مواضع امام و نتایج آن 70
- نفی تبعیض قبیله ای در گزینش حاکمان 73
- لغو اصل تبعیض در توزیع بیت المال 77
- جنگهای تحمیلی (ناخواسته) 80
- واقعه جمل 83
- نبرد صفین 86
- جنگ با خوارج 93
- پندهای ناشنیده 97
- داوری تاریخ 106
- موضع او نسبت به بیت المال 109
- قیام عمر بن عبدالعزیز علیه حکومت اموی 109
- قیام یزید بن ولید علیه بنی امیه (127 ه) 117
- چکیده 120
- تغییر کارگزاران در روزگار عثمان 121
- نشانه های خیزش علیه نظام 122
- سخنان پنهان، اعتراضها و قیام 123
- خود ترجیحی و دست اندازی های بنی امیه 125
- محو اندیشه اسلامی 125
- رویارویی 127
- کُنش نو 128
- خودداری از راضی نمودن مخالفان 129
- اشاره 132
- دموکراسی اسلامی در تجربه امام علیه السلام 133
- مشارکت مردم در حکومت 135
- میزان مشارکت مردمی در انتخاب خلیفه 135
- مشارکت از گذر نظارت پیوسته بر رفتارهای حکومت 138
- مشارکت مردمی در انتخاب کارگزاران و تعریف وظایف و اختیارات 140
- ایستادگی در برابر مرزشکنی حکومت 144
- محدود کردن اختیارات 145
- ابزار ایستادگی در برابر مرزشکنی و تکلیف دینی 151
- در هم تنیدگی تکثّرگرایی سیاسی و دینی 156
- اشاره 156
- حقوق مخالفان سیاسی 158
- حمایت کامل و تنبیه مناسب 160
- گفتگوی آزاد و حقوق یکسان 161
- قضاوت منصفانه و اصولگرایی در سنجش رفتار مخالفان و احترام به حقوق ایشان 162
- تکثّرگراییِ سیاسی در پرتو آزادی اندیشه 164
- برخورد امام با مخالفان حکومت در هنگام قیام مسلّحانه و به نام دین 166
- اشاره 173
- حق مالکیت فردی 176
- آزادی فردی 180
- دیگر حقوق 185
- اشاره 188
- حکومت علی علیه السلام و اصل مساوات 189
- نمودهای پیاده نمودن اصل مساوات 190
- مساوات در دَهِش 193
- فراگیری مفهوم و نمونه ها 196
- اشاره 199
- راه های تصرف در ثروت عمومی در روزگار عثمان 199
- راه های تصرف در ثروت عمومی (بیت المال) در زمان امام علی علیه السلام 204
- مساوات در بخشش 204
- جمع آوری بیت المال / مالیات 207
- اشاره 210
- پیدایش اندیشه سازمان و حکومت سازمانی در عصر حاضر 210
- نمودهای حکومت سازمان ها در روزگار امام علیه السلام 211
- فروپاشی سازمان های حکومت در روزگار سومین خلیفه 213
- موضع امام نسبت به بنیان ها (سازمان ها) 216
- مشروعیت در برخورد با اصول 218
- نقش حکومت نهادها در پیشگیری از مرزشکنی حکومت 220
- اشاره 224
- حاکمیت و ضرورت برخوردی قانونی با مردم 225
- اطاعت آگاهانه مردم از حکومت 228
- برتری قانون بر خواست حاکمان و حکومت 232
- منافع همگانی 234
- اشاره 237
- نظارت همگانی 238
- نظارت قضایی 240
- نظارت سازمانی 241
- اشاره 246
- شیوه حکومت امام در دادگری و مساوات 248
- کثرت گرایی دینی و سیاسی 249
- حقوق سیاسی 252
- حاکمیت قانون 253
می توانست همه رهاوردهای آن را از میان ببرد تاب آورده و هنگام کشته شدن خلیفه سوم هدف های خود را در سیاست، اجتماع و اقتصاد جامه عمل پوشاند.
شرایط رسیدن به حکومت ؛ عوامل و پی آمدها
در هنگامه رسیدن علی بن ابی طالب علیه السلام به مسند حکومت، انقلابی نو در پی قیام علیه حکومت گذشته شکل می گرفت که بار سنگین اصلاح مسیر و راست نمودن کژیِ به وجود آمده در روزگار عثمان را بر دوش داشت. مسیری که اگر درست تعبیر شود، راه خود به سوی تقسیم امپراتوری اسلامی یا تغییر نظام را می پیمود.
بیم از فتنه، علی بن ابی طالب علیه السلام را از همان هنگام رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله به خود مشغول داشته بود. حضرتش علیه السلام بر آن بود که تنها خطر علیه تمامیت نظام اسلامی،
همان فتنه است و از همین رو دوری و نزدیکی اش به مرکز خلافت همراهِ بیم از فتنه ای بود که فرجام آن گسست و از میان رفتن دستاوردهای دین و نظام اسلامی شمرده می شد.
هرگاه که او خود را به مرکز حکومت نزدیک می نمود، به خاطر ویژگیها و دانشی که از آن برخوردار بوده و گذشته تابناکش در خدمت به پیامبر صلی الله علیه و آله، همه دیده ها را متوجه خود می ساخت، امّا این امتیازها نتوانست برای او اجماعی را فراهم آورده، با ایجاد همبستگی و سازگاری از فتنه دورشان دارد؛ فتنه ای که جامعه جدید در قدمهای نخستین خود تاب آن نمی آورد.
او در کناره گیری از مطالبه حق خود در خلافت، همان مقصودی را دنبال می کرد که در بیعت و قبول حکومت در پی آن بود. او صلاح این دعوت جدید و نظام برپا شده را مورد نظر داشت و کوشش های او بود که بیشترین اثر را بر پایداری و تثبیت نظام و کوتاه کردن دست دشمنان آن گذاشت.
ابوسفیان و عموی حضرتش، عباس، می خواستند بلافاصله پس از رحلت