منهل العطشان فی رسم احرف القرآن صفحه 28

و هرچه بر وزن فعال و فعّال و فعّال و فعلان و فعلان و فاعل باشد الفش ثابت باشد به قول مقنع و عقیله مثل العذاب و الحساب و الغفّار و خوّان و جبّار و صبّار و کفّار و بنیان و طغیان و کفران و قربان و خسران و عدوان و صنوان [و] قنوان [و] ظالم و کاتب و شاهد و سارب و مارد و طارد، و همچنین میعاد غیر انفال «1»، و میقات و میزان و میراث. و در بعضی از اینها نیز حذف الف وارد شده چنانچه در مورد الظّمآن آورده است مثل آنکه لیواطؤا «2» به خلاف مرسوم است، و أذاقها در

نحل «3» نیز، و کلمه إدبار و الغفّار از ابو داود به حذف منقول است. و تترا «4» به الف نوشته اند بر قرائت منوّن «5» یا بر مراد تفخیم، و کلتا الجنّتین «6» نیز از برای تثنیه یا بر مراد تفخیم اگر الفش از برای تأنیث گیرند.

باب در بیان کلماتی که به سبب تعدّد و اختلاف انسان تعدّد مصاحف واجب بود و آنکه هر کلمه به کدام مصحف مخصوص است

بدان که مجموع آن کلمات چهل و چهار است و به حکم تکرار هشتاد و هشت باشد.

شانزده کلمه مخصوص است به مصاحف شام قالوا اتّخذ اللّه «7»، و بالزّبر و بالکتاب «8»، ما فعلوه إلّا قلیلا «9»، و لدار الآخره «10»، قتل أولادهم شرکئهم «11»،

______________________________
(1). آیه 42.
(2). توبه/ 37.
(3). آیه 112.
(4). مؤمنون/ 44.
(5). قرائت ابن کثیر و ابو عمرو و ابو جعفر.
(6). کهف/ 33.
(7). بقره/ 116. بدون (و) عطف و به قرائت ابن عامر.
(8). آل عمران/ 184. با (ب) در هردو مورد و به قرائت ابن عامر.
(9). نساء/ 66. با نصب قلیلا و به قرائت ابن عامر.

(10). انعام/ 32. با یک لام و به قرائت ابن عامر.

(11). انعام/ 137. با نصب أولاد و جرّ شرکائهم و به قرائت ابن عامر.