حاکمیت و حکمرانی در نهج البلاغه صفحه 64

را از عدالت همه جانبه و فراگیر دور کند، بلکه پیوسته عادلانه حکومت کرد و معیاری جاودان برای شناخت شیفتگان عدالت و فریفتگانِ قدرت ارائه داد.

عدالت، جمال سیاست و حکومت

عدالت، زیبایی سیاست، حکومت، برنامه ها، رفتار و سلوک سیاستمداران و حاکمان عدالت محور است و به میزانی که عدالت همه جانبه و فراگیر ظهور پیدا می کند، سیاست و حکومت حق تجلی می کند؛ این زیبایی جز با معیار قرار دادن عدالت در همه امور و حاکمیت عدالت در همه چیز معنا نمی یابد. حضرت امام علی(علیه السلام) فرمود:

«جَمَالُ السِّیَاسَهِ الْعَدْلُ فِی الْإِمْرَهِ؛ (1)زیبایی سیاست، برپایی عدالت در حکومت است.

«الْعَدْلُ جَمَالُ الْوُلَاهِ» . عدالت، زیبایی زمامداران است. (2)

امام علی(علیه السلام)، از عدالت به عنوان «

قره عین » نوردیده یاد کرده است. این کلمه به معنای آرامش دیدگان است. در عهدنامه مالک اشتر چنین یادآوری شده است:

«إِنَّ أَفْضَلَ قُرَّهِ عَیْنِ الْوُلَاهِ اسْتِقَامَهُ الْعَدْلِ فِی الْبِلَادِ؛ به تحقیق آن چه بیش از همه دیده والیان به آن روشن می شود، برقراری عدالت در کشور است، یعنی بهترین روشنایی چشم زمامداران و آرامش خاطر درونی حاکمان، برپایی عدل در جامعه است.

فرد باهوش و نکته سنجی از امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) پرسید:

أَیُّهُمَا أَفْضَلُ الْعَدْلُ أَوِ الْجُود؟ (3)

1- (1) . همان.
2- (2) . همان.
3- (3) . نهج البلاغه، حکمت437.