کتابخانه ادبیات عرب
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
باب الهمزة
باب الباء
باب التاء
تصريف الأفعال ..... ص : 230
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الذال
باب الراء
باب السين
باب الشين:
باب الصاد
باب الطاء
باب العين
باب الغين
باب الفاء
باب القاف
باب الكاف
باب اللام
باب الميم
ما: ..... ص : 592
باب النون
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
تكرهوا» أي: كرهكم، في محل رفع فاعل «عسى». «شيئا»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة).
عشاء:
يعرب ظرف زمان منصوبا بالفتحة الظاهرة في نحو قولك: «صادفته عشاء».
و يعرب حسب موقعه في الجملة إذا لم يتضمّن معنى «في» أو الظرفيّة، نحو: «أكلت عشائي في العشاء» ( «العشاء»: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة).
عشار:
لها أحكام «أحاد» و تعرب إعرابها. انظر:
أحاد.
عشر:
لها أحكام «ثلاث»، و تعرب إعرابها.
انظر: ثلاث. و شينها تكون ساكنة في المفرد، و مفتوحة في المركّب.
عشرة:
لها أحكام «ثلاثة» و تعرب إعرابها. انظر:
ثلاثة، و تكون شينها مفتوحة في المفرد، و ساكنة أو مفتوحة أو مكسورة في المركّب.
عشرون:
لفظ ملحق بجمع المذكّر السالم، يرفع بالواو، و ينصب و يجر بالياء، يعرب إعراب «ثلاثون». انظر: ثلاثون.
عشرين:
هي «عشرون» في حالة النصب أو الجر.
انظر: عشرون.
عشيّة:
تعرب إعراب «أسبوع». انظر: أسبوع.
عصر الاحتجاج:
راجع: الاحتجاج.
عضون:
جمع: عضة و هي القطعة من كل شيء، اسم ملحق بجمع المذكّر السالم، يرفع بالواو، و ينصب و يجرّ بالياء، و تعرب حسب موقعها في الجملة، نحو الآية: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (الحجر: 91) ( «عضين»: مفعول به ثان للفعل «جعلوا» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم).
العطف:
راجع: عطف البيان، و العطف على التوهم، و عطف النسق.
عطف البيان:
1- تعريفه: هو تابع جامد، يشبه الصفة في كونه يكشف عن حقيقة المراد أو القصد، نحو قول الراجز: «أقسم باللّه أبو حفص عمر» 683 .
2- فائدته: يفيد عطف البيان، إيضاح متبوعه، إن كان المتبوع معرفة، كالمثال السابق، و تخصيصه إن كان نكرة، نحو:
«اشتريت حليا سوارا» 684 .
3- تبعيّته لمتبوعه: يتبع عطف البيان متبوعه في الإعراب و في التعريف و التنكير، و في التذكير و التأنيث، و في الإفراد و التثنية و الجمع.
4- ملاحظات:
أ- يقول النحاة إن كلّ ما صلح أن يكون عطف بيان جاز أن يكون بدلا بشرطين:
ألّا يمتنع إحلال التابع محلّ المتبوع، أي ألّا يمتنع دخول عامل المتبوع على التابع.
ألّا يترتّب على الإبدال محظور.
فإذا لم يتحقّق هذان الشرطان يعرب التابع عطف بيان لا بدلا. و ممّا يمتنع إعرابه بدلا للشرط الأوّل قولك: «يا ولد سعيدا».
لأن البدل على نيّة تكرار العامل. فليس العامل في متبوعه هو العامل فيه، و إنما عامله مماثل للعامل في المتبوع لا هو. و بناء على هذا، لا تستطيع إعراب التابع بدلا إلا إذا صلح أن يدخل عليه العامل في متبوعه. فإذا أعربت «سعيدا» بدلا، فإنك مضطر إلى جعل العامل فيه أداة نداء مماثلة لأداة النداء الداخلة على المتبوع. و دخول أداة النداء على «سعيدا» ممتنع، لأن «سعيدا» علم مفرد منصوب، و لو نودي، وجب بناؤه على الضم.
فلو أعرب بدلا، وجب أن يكون مبنيّا على الضم لأنه حينئذ يكون منادى، و لهذا يمتنع إعرابه بدلا، و وجب إعرابه عطف بيان.
و من هذا قول الشاعر:
أيا أخوينا عبد شمس و نوفلا
فدى لكما لا تبعثوا بيننا حربا
حيث يمتنع إعراب «عبد شمس» بدلا من «أخوينا» المنادى، و هذا الامتناع ليس ناشئا من عدم صلاحيّة «عبد شمس» لقبول أداة النداء، و لكن لأنه قد عطف عليها علما منصوبا هو «نوفلا». فلو أعربنا «عبد
شمس» بدلا، لكان المعطوف عليه «نوفلا» بدلا، و لو كان كذلك، لوجب بناؤه على الضم.
و من امتناع إعراب عطف البيان بدلا عندما يترتب على الإبدال محظور، قولك «محمد نجح التلميذ أخوه» و ذلك لأننا لو أعربنا «أخوه» بدلا يصح التقدير «محمد نجح التلميذ»، و على هذا تكون جملة «نجح التلميذ» خبرا للمبتدأ الذي هو «محمد» خالية من الرابط الذي يربطها بالمبتدأ.
و ذلك غير جائز. أمّا إذا أعربناه عطف بيان، فإن الضمير الموجود في قوله «أخوه» يصلح أن يكون رابطا لأنه من الجملة نفسها.
ب- يفارق البدل عطف البيان في ثمانية وجوه.
1- عطف البيان لا يخالف متبوعه في التعريف و التنكير بخلاف البدل.
2- عطف البيان لا يكون جملة بخلاف البدل.
3- عطف البيان لا يكون تابعا لجملة بخلاف البدل.
4- عطف البيان لا يكون فعلا، و لا تابعا لفعل بخلاف البدل.
5- عطف البيان لا يكون بلفظ متبوعه بخلاف البدل، فإنه يجوز أن يكون بلفظ متبوعه إذا كان معه زيادة.
6- عطف البيان ليس على نيّة إحلاله محل متبوعه بخلاف البدل.
7- عطف البيان ليس في التقدير من جملة أخرى متبوعة بخلاف البدل.
8- عطف البيان لا يكون ضميرا، و لا تابعا لضمير بخلاف البدل الذي يمكن أن يكون تابعا لضمير.
5- قطعه عن تبعيّته في الإعراب لمنعوته: يقطع عطف البيان المنصوب في أصله، إلى الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، و الجملة استئنافيّة، و يقطع المرفوع في أصله إلى النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف، و الجملة استئنافيّة، و يقطع المجرور إمّا إلى الرفع و إما إلى النصب. انظر: قطع النعت في «النعت».
العطف على التوهّم:
انظر: عطف النسق 16.
عطف النسق:
1- تعريفه: هو التابع الذي يتوسّط بينه و بين متبوعه أحد حروف العطف، نحو:
«جاء محمد و سعيد» 685 .
2- أحرف العطف: أحرف العطف تسعة، و هي: الواو، الفاء، ثمّ، حتى، أم، بل، لا، لكن، أو. انظر كلّ حرف في مادته.
و أحرف العطف قسمان:
1- قسم يشارك بين المعطوف و المعطوف عليه في الحكم و الإعراب، أي في اللفظ و المعنى، و يشمل الواو، و الفاء، و ثم و حتى، و أم، و أو.
2- قسم يشارك بين المعطوف و المعطوف عليه في الإعراب دون الحكم، أي في اللفظ دون المعنى، و يشمل ثلاثة أحرف هي: لا، بل، لكن، نحو: «جاء زيد لا سعيد» 686 .
4- حذف حرف العطف مع معطوفة: يجوز حذف حرف العطف و معطوفه مع ثلاثة من أحرف العطف، هي:
الواو، و الفاء، و «أم» المتصلة، و ذلك بشرط أمن اللّبس. و مثال حذف الواو مع معطوفها قول الشّاعر:
فما كان بين الخير لو جاء سالما
أبو حجر 687 إلّا ليال قلائل
أي: بين الخير و بيني. و مثال حذف الفاء قوله تعالى: وَ إِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ، فَقُلْنَا: اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ، فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً (البقرة: 60)، أي: فضرب فانبجست 688 .
و مثال حذف «أم» المتّصلة و معطوفها قول أبي ذؤيب الهذليّ (خويلد بن خالد):
دعاني إليها القلب إنّي لأمره
سميع فما أدري أرشد طلابها؟
و التقدير: أرشد طلابها أم غي.
5- حذف المعطوف وحده: تنفرد الواو من بين سائر حروف العطف بجواز عطفها عاملا حذف و بقى معموله على عامل آخر مذكور يجمعهما معنى واحد، نحو قول العرب: «ما كلّ سوداء فحمة، و لا بيضاء شحمة»، أي و لا كلّ بيضاء شحمة.
6- حذف المعطوف عليه وحده:
يجوز، عند أمن اللّبس، حذف المعطوف عليه، و ذلك إذا كانت أداة العطف هي «الواو»، أو «الفاء»، أو «أم» المتّصلة، أو «لا» العاطفة، نحو قولك: «و بك و أهلا و سهلا» لمن قال كل: «مرحبا بك»، و التقدير: و مرحبا بك و أهلا و سهلا 689 . و نحو قوله تعالى: أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (يوسف: 109)، و التقدير: أمكثوا
فلم يسيروا 690 ... و مثال الحذف قبل «أم» المتّصلة قوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ» (آل عمران: 142)، و التقدير: أعلمتم أنّ دخول الجنّة يسير أم حسبتم أن تدخلوا الجنّة ... و مثال الحذف قبل «لا» العاطفة: «أحبّ أن أعمل لا قليلا»، أي: كثيرا لا قليلا.
7- حذف حرف العطف وحده:
يجوز حذف العاطف إذا كان «الواو»، أو «الفاء»، أو «أو»، نحو قول الرسول (صلعم):
«تصدّق رجل من ديناره، من درهمه، من صاع برّه، من صاع تمره»، أي: و من درهمه، و من صاع برّه، و من صاع تمره.
و مثال حذف الفاء: «دخل الطلّاب الصّفّ فردا فردا»، أي: فردا ففردا. و مثال حذف «أو»: «تصدّق بدرهم، بدرهمين، بثلاثة»، أي: أو بدرهمين، أو بثلاثة.
8- تقديم المعطوف على المعطوف عليه: ورد شذوذا تقديم المعطوف على المعطوف عليه في بعض الشّواهد، و منها قول الأحوص:
أيا نخلة من ذات عرق
عليك و رحمة اللّه السّلام
أي: عليك السّلام و رحمة اللّه.
9- عطف الفعل وحده على الفعل: يعطف الفعل وحده على الفعل عطف مفردات 691 ، نحو: يسرّني أن تجتهد و تنجح»، و نحو: «لم يأت سعيد و يحضر عليّ»، حيث عطف الفعل «تنجح» على الفعل «تجتهد» في المثال الأوّل، و عطف الفعل «يحضر» على الفعل «يأت» عطف مفردات لا عطف جمل، و لو لم يكن كذلك لما نصب الفعل «تنجح» في المثال الأوّل، و لما جزم الفعل «يحضر» في المثال الثاني.
10- عطف الفعل وحده على ما يشبهه: يجوز عطف الفعل الماضي و الفعل المضارع بغير مرفوعهما (الفاعل) على اسم يشبههما في المعنى (كاسم الفعل، و اسم الفاعل، و اسم المفعول ...) كما يجوز العكس، نحو: «هيهات و بعد النجاح عن الكسول» 692 ، و «بعد و شتّان بين الكسل
و الاجتهاد» 693 ، و «أنت مشاركي في عملي و ساعدتني كثيرا» 694 ، و قوله تعالى:
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ، وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ 695 (الأنعام: 95)، و «سررت برؤية صديقي و قدّمت له المساعدة» 696 ، و «العمل و أصبر عليه خير من الكسل» 697 .
11- عطف الجملة على الجملة:
تعطف الجملة الاسميّة على الجملة الاسميّة، نحو: «الاجتهاد ضروريّ و الصبر مفيد». و تعطف الجملة الفعليّة على الجملة الاسميّة بشرط اتّفاقهما خبرا و إنشاء، و ذلك سواء اتّحد الزمن فيهما، نحو قوله تعالى:
الَّذِينَ آمَنُوا، وَ هاجَرُوا، وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ (البقرة: 20) أم اختلف 698 ، نحو: «جاء سليم و يسافر غدا».
و اختلف النحاة في إجازة عطف الجملتين المختلفتين خبرا و إنشاء، و الأصحّ المنع. و اختلفوا أيضا في عطف لجملة الفعليّة على الجملة الاسميّة، و العكس، و الأصحّ الإجازة إن لم يختلفا خبرا و إنشاء، نحو المثل القائل: «للباطل جولة ثمّ يضمحلّ» 699 ، و «أحبّ التعليم و القراءة تثقّفني» 700 .
12- عطف الجملة على المفرد و العكس: يجوز عطف الجملة على المفرد، أو العكس إذا كانت الجملة، في الحالتين، مؤوّلة بمفرد، نحو قوله تعالى:
وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ 701 (الأعراف: 4)، و «ألفيت الكريم يعطي الفقراء و مساعدهم 702 .
13- عطف شبه الجملة على المفرد و العكس: يجوز عطف شبه الجملة على المفرد، و العكس، إذا كان شبه الجملة، في الحالتين، مؤوّل بمفرد، نحو قوله تعالى: وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً، أَوْ قائِماً 703 (يونس: 12)، و نحو: «لا تصبح مخالفة القاعدة المطّردة إلّا شذوذا أو في ضرورة» 704
14- العطف على الضّمير المخفوض: يجاز الكوفيّون العطف على الضمير المخفوض محتجّين ببعض الشّواهد، و منها قوله تعالى: لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ (النساء: 162) حيث عطف «المقيمين» على الكاف في «اليك»، و قوله: وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ (البقرة: 217) حيث عطف «المسجد» على الهاء في «به»، و نحو قول الشاعر:
فاليوم قرّبت تهجونا و تشتمنا
فاذهب فما بك و الأيّام من عجب
حيث عطف «الأيام» على الكاف في «بك».
و منع البصريّون هذا العطف بحجّة أنّ الجارّ و المجرور بمنزلة شيء واحد، فإذا عطفت على الضّمير المجرور، فكأنّك قد عطفت الاسم على الحرف الجارّ، و عطف الاسم على الحرف لا يجوز. و أوّلوا ما استشهد به الكوفيّون، فقالوا إنّ «المقيمين» في الآية الأولى مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني، أو اسم مجرور معطوف على «ما» في قوله: بما «أنزل إليك». و قالوا إنّ «المسجد» في الآية الثانية مجرور بالعطف على «سبيل اللّه» لا بالعطف على الهاء في «به». و أمّا «الأيام» في قول الشاعر السّابق فمجرورة على القسم، لا بالعطف على الكاف في «بك» 705 .