کتابخانه ادبیات عرب

الحمد لله الأول بلا ابتداء، الآخر بلا انتهاء، و الصلاة و السّلام على المصطفى المختار، خاتم الأنبياء و سيد المرسلين، اللهم صلّ و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه أجمعين، ثم على إخوانه المصطفين الأخيار، و على كل من دعا بدعوته و اهتدى بهديه إلى يوم الدين.

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

ثم أما بعد:

فإن ابن مالك أكبر نحوى ظهر فى القرن السابع الهجرى فى العالم الإسلامى كله، و يعد من أشهر النحاة الذين عرفهم تاريخ النحو العربى منذ نشأته فى القرن الثانى للهجرة إلى اليوم.

و فى الحقيقة إننا إذا استثنينا سيبويه و كتابه- فإننا لا نكاد نجد عالما من علماء النحو نال تلك الشهرة الواسعة التى نالها ابن مالك صاحب الألفية.

و لسنا مغالين إذا قلنا: إن ظهور ابن مالك يعد بداية لمرحلة جديدة فى النحو العربى، و كأنما انقسم تاريخ النحو العربى منذ نشأته المبكرة فى القرن الثانى للهجرة إلى يومنا هذا- إلى مرحلتين أساسيتين؛ حيث يقف إمام النحاة سيبويه على قمة المرحلة الأولى، بينما يقف ابن مالك على قمة المرحلة الأخرى، و لئن كانت أهمية سيبويه ترجع إلى أنه هو الذى خط بمهارة فائقة قواعد النحو العربى، و خطا به الخطوة الأولى التى حددت معالمه، و رسمت اتجاهاته فى دقة و إحاطة- فإن أهمية ابن مالك تعود إلى أنه قد قام بأهم و أكبر عملية تصفية و تنقية لقواعد النحو العربي،

شرح الكافية الشافية، ج‏1، ص: 4

شهدها تاريخ النحو العربى، و كانت هذه هى الخطوة الأخيرة، و التى استقر بعدها النحو فى صورته الثابتة إلى اليوم، فلا زلنا نعيش على هذا التراث الضخم الذى خلفه لنا ابن مالك، و هو فى الحق ميراث يشهد بسعة الأفق و كثرة الاطلاع؛ ينبيك عن ذلك كثرة المصنفات سواء كانت فى النحو أو الصرف أو اللغة أو القراءات، و فى الواقع فإن أهمية ابن مالك لا ترجع إلى هذه الكثرة الوافرة من إنتاجه و تصنيفاته- بل ترجع- أيضا- إلى ذلك المذهب النحوى البالغ الأثر فى نحو العربية، الذى أقام دعائمه، و رفع قواعده، و أتم بنيانه.

و مما هو جدير بالذكر أن من حسن حظ النحو العربى أن ابن مالك قد ظهر بعد أن نضجت دراساته، و اكتملت مذاهبه، بل و تحددت أيضا اتجاهات مدارسه.

و قد هيأ ذلك لابن مالك أن يكون على صلة بكل هذا التراث الضخم بمدارسه، و اتجاهاته، و مذاهبه.

و قد أمد اللّه- عز و جل- ابن مالك بما تفوق به على عدد غير قليل ممن سبقه من النحاة، و هيأ له- سبحانه- من الأسباب ما أتاح له أن يصل إلى هذا الذى لم يستطعه الأوائل؛ كما يقول أبو العلاء المعرى: [من الطويل‏]

و إنى و إن كنت الأخير زمانه‏

لآت بما لم تستطعه الأوائل‏

و هو هذا المذهب النحوى الذى شغل به النحاة من بعده، و الذى لا يزال حتى الآن أساسا لأكثر الدراسات و البحوث النحوية المعاصرة.

و يقوم هذا المذهب فى جوهره على أساس المزج و الاختيار من المذاهب السابقة كلها: بصرية أو بغدادية أو أندلسية؛ هذا مع ميل واضح إلى الحياد، و توخّ حاد للسهولة و التيسير، و جنوح شديد إلى الاجتهاد و التجديد.

و هذه الدراسة التى تدور حول ابن مالك النحوى: حياته، و مصنفاته، و مذهبه النحوى- ستدور إن شاء اللّه حول ثلاثة أبواب؛ و هى كالتالى:

الباب الأوّل:

و يدور حول ابن مالك، و حياته فى الأندلس و المشرق، و نتناول فى ذلك:

1- نسبه.

2- مولده و مسقط رأسه.

3- أسرته بالأندلس.

شرح الكافية الشافية، ج‏1، ص: 5

4- دراساته و شيوخه بالأندلس.

5- رحلته إلى المشرق و أثر هذه الرحلة فى حياته و دراساته و سلوكه.

6- دراساته و شيوخه بالمشرق.

7- اشتغاله بالإمالة و التدريس و التأليف.

8- أسرته بالمشرق.

9- أخلاقه و صفاته.

10- وفاته و رثاءه.

الباب الثانى:

و يدور حول مؤلفاته نظما و نثرا، و ما أثر من شعره، و نتناول فى ذلك ما يلى:

1- مؤلفاته النحوية.

2- مؤلفاته الصرفية.

3- مؤلفاته اللغوية.

4- مؤلفاته فى القراءات.

5- ما أثر من شعره.

الباب الثالث:

و يدور حول مذهبه النحوى، و نتناول فيه:

أولا: مذهبه النحوى من حيث الشكل.

و فى ذلك نلاحظ:

1- التجديد فى منهج التأليف.

2- النظم العلمى للفنون.

ثانيا: من حيث الموضوع.

و فى ذلك نلاحظ:

1- التيسير و السهولة، و يظهر ذلك فى:

أ- اختياره لمذهب من المذاهب.

ب- عرضه للمذاهب و الآراء فى صورة نظم علمى.

2- المزج و الاختيار.

شرح الكافية الشافية، ج‏1، ص: 6

و يتجلى ذلك فى:

أ- مزجه بين مذاهب النحاة على اختلافهم.

ب- مزجه بين النحو و الصرف و اللغة.

ج- مزجه بين مصادر الاستشهاد من القرآن و الحديث، و كلام العرب شعرا و نثرا.

ثالثا: من حيث موقفه من بعض قضايا أصول النحو و أدلته، و نتناول فى ذلك:

1- موقفه من السماع: القرآن- الحديث- كلام العرب.

2- موقفه من القياس.

رابعا: الأصول النحوية العامة عند ابن مالك.

خامسا: المصطلحات النحوية عند ابن مالك.

صفحه بعد