کتابخانه روایات شیعه
ثمّ انّ اللّه سبحانه ابتلاه كما ذكر في محكم كتابه بالكلمات الّتي أتمّها، و المحن الّتي احتملها، و وفّى بها حتى أثنى اللّه سبحانه عليه في كتابه بقوله:
(وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى) 218 و الابتلاء هو الاختبار، و سمّي ذلك اختبارا لأنّ ما يستعمله الانسان ينافي مثل ذلك 219 يجري على جهة الاختبار و الامتحان فأجرى سبحانه على أمره اسم امور العباد على طريق الاتّساع، و حقيقة الابتلاء تشديد التكليف.
و وجه آخر هو انّ الابتلاء على ضربين؛ أحدهما يستحيل عليه سبحانه، و الآخر جائز، فالمستحيل هو أن يختبره ليعلم ما تكشف الأيّام عنه و هذا لا يصحّ عليه سبحانه، لأنّه علّام الغيوب، و الآخر أن يبتليه حتى يصبر على ما يبتليه فيكون ما يعطيه على سبيل الاستحقاق، و لينظر إليه الناظر فيقتدي به فيعلم من حكمة اللّه سبحانه انّه لم يكل 220 أسباب الامامة إلّا إلى الكافي المستقلّ بها الّذي كشفت الأيّام عنه، و ممّا ابتلاه في نفسه ما ذكرناه أوّلا و في أهله حين خلص اللّه حرمته من عبادة القبطي، ثم في ولده حين امر بذبح ولده في قوله: (إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ) 221 222 .
روى محمد بن إسحاق بن يسار 223 أنّ إبراهيم عليه السلام كان إذا أراد إسماعيل و هاجر حمل على البراق، فيغدو من الشام و يقيل بمكّة، و يروح من
مكّة فيبيت في الشام عند أهله، حتى إذا بلغ إسماعيل السعي أري في المنام أن يذبحه، فقال: يا بنيّ، خذ المدية و الحبل و انطلق بنا إلى الشعب لنحتطب، فلمّا خلا إبراهيم بابنه في شعب ثبير أخبره بما قد ذكره اللّه عنه، فقال: يا أبت اشدد رباطي حتى لا أضطرب، و اكفف عنّي ثيابك حتى لا تنتضح بدمي فتراه والدتي، و اشحذ شفرتك، و أسرع مرّ السكّين على عنقي ليكون أهون عليّ فإنّ الموت شديد.
فقال إبراهيم: نعم العون أنت يا بنيّ على أمر اللّه.
قال: فأقبل شيخ على إبراهيم، فقال: يا إبراهيم، ما تريد من هذا الغلام؟
قال: اريد أن أذبحه.
فقال: سبحان اللّه! تريد أن تذبح غلاما لم يعص اللّه طرفة عين قطّ.
قال إبراهيم: إن اللّه أمرني بذلك.
قال: ربّك ينهاك عن ذلك، و إنّما أمرك بهذا الشيطان.
فقال إبراهيم: لا و اللّه، ثمّ قال الغلام: يا أبت، حمّر وجهي، و اشدد وثاقي.
فقال إبراهيم: الوثاق مع الذبح و اللّه لا أجمعهما عليك اليوم، ثم تلّه لجبينه و أخذ المدية بيمينه، هذا و الملائكة تنتحب و الأرض تنحب، ثمّ رفع رأسه إلى السماء و انحنى عليه بالمدية، و قلب جبرئيل المدية على قفاها و اجتر إليه الفدية من ثبير، و اجتر الغلام من تحته، و وضع الكبش مكان الغلام، و نودي من ميسرة مسجد الخيف: (أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ) 224 .
قال: و لحق إبليس بامّ الغلام حين زارت البيت، فقال لها: ما شيخ رأيته بمنى؟
قالت: ذاك بعلي.
قال: فوصيف رأيته؟
قالت: ذاك ابني.
قال: فإنّي رأيته و قد أضجعه، و أخذ المدية ليذبحه.
قالت: كذبت! إبراهيم أرحم الناس، فكيف يذبح ابنه؟
قال: فو ربّ السماء و الأرض، و ربّ هذه الكعبة، قد رأيته كذلك.
قالت: و لم؟
قال: زعم أنّ ربّه أمره بذلك.
قالت: حقّ له أن يطيع ربّه، فوقع في نفسها أنّه قد امر في ابنها بأمر، فلمّا قضت منسكها 225 أسرعت في الوادي راجعة إلى منى، واضعة يدها 226 على رأسها، فلمّا جاءت [سارة] 227 و اخبرت الخبر، قامت إلى ابنها تنظر مكان السكّين من نحره فوجدته خدشا في حلقه، ففزعت و اشتكت، و كان بدؤ مرضها الّذي هلكت فيه 228 .
و هذا يعقوب إسرائيل اللّه ابتلاه اللّه بفراق يوسف، فبكى عليه حتى
ابيضّت عيناه من الحزن فهو كظيم 229 .
[قصّة يوسف عليه السلام]
روى أبو حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام أنّ يعقوب كان يذبح كلّ يوم كبشا يتصدّق منه و يأكل هو و عياله، و أنّ سائلا مؤمنا صوّاما قوّاما اعترى باب يعقوب عشيّة جمعة عند أوان إفطاره، و كان مجتازا غريبا فهتف على بابه فاستطعم هو وهم يسمعونه فلم يصدّقوا قوله، فلمّا يئس أن يطعموه و غشيه الليل استعبر و شكا جوعه إلى اللّه سبحانه، و بات طاويا، و أصبح صائما صابرا حامدا للّه تعالى، و بات يعقوب و آل يعقوب بطانا، و أصبحوا و عندهم فضلة من طعامهم، فابتلاه اللّه سبحانه في يوسف عليه السلام، و أوحى إليه أن استعدّ لبلائي، و ارض بقضائي، و اصبر للمصائب، فرأى يوسف الرؤيا في تلك الليلة.
و روي أنّ يعقوب عليه السلام كان شديد الحبّ ليوسف، و كان يوسف من أحسن الناس وجها.
و روي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله، قال: اعطي يوسف شطر الحسن، و النصف الآخر لسائر الناس.
و قال كعب الأحبار: كان يوسف حسن الوجه، جعد الشعر، ضخم العين، مستوي الخلقة، أبيض اللون، و كان إذا تبسّم رأيت النور في ضواحكه، و إذا تكلّم رأيت شعاع النور يلتهب عن ثناياه، و لا يستطيع أحد وصفه، و كان حسنه كضوء النهار عن 230 الليل، و كان يشبه آدم عليه السلام يوم خلقه اللّه عزّ و جلّ
و صوّره و نفخ فيه من روحه 231 .
فحسده إخوته و دبّروا في أمره، و ذلك انّ يعقوب كان شديد الحبّ ليوسف، و كان يؤثره على سائر أولاده فحسدوه، ثم رأى الرؤيا فصار حسدهم له أشدّ.
و قيل: إنّ يعقوب عليه السلام كان يرحمه و أخاه لصغرهما فاستثقلوا ذلك، و دبّروا في هلاكه كما حكى سبحانه عنهم في قوله: (اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ) 232 أي اطرحوه في أرض بعيدة عن أبيه فلا يهتدي إليه 233 .
و لمّا أقبلوا إلى أبيهم و سألوه أن يرسل يوسف معهم و أظهروا النصيحة و المحبّة و الشفقة على يوسف، و لمّا همّ يعقوب أن يبعثه معهم و حثّهم على حفظه، و قال: (إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ) 234 و كانت أرضهم مذأبة، و كانت الذئاب ضارية في ذلك الوقت.
و قيل: إنّ يعقوب رأى في منامه كأن يوسف قد شدّ عليه عشرة أذؤب ليقتلوه، و إذا ذئب منها يحمي عنه، فكأنّ الأرض انشقّت فدخل فيها يوسف فلم يخرج إلّا بعد ثلاثة أيّام، فمن ثمّ قال ذلك فلقّنهم العلّة و كانوا لا يدرون.
و روي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال: لا تلقّنوا الكذب فيكذبوا، فإنّ بني يعقوب لم يعلموا أنّ الذئب يأكل الانسان حتى لقّنهم أبوهم.
و هذا يدلّ على أنّ الخصم لا ينبغي أن يلقن حجّة.
و لمّا ذهبوا به أخرجوه عن يعقوب مكرّما، فلمّا وصلوا إلى الصحراء أظهروا له العداوة و جعلوا يضربونه و هو يستغيث بواحد واحد منهم فلا يغيثه، و كان يقول: يا أبتاه، فهمّوا بقتله، فمنعهم يهوذا- و قيل: لاوي- فذهبوا به إلى الجبّ، فجعلوا يدلونه فيه و هو يتعلّق بشفيره، ثمّ نزعوا عنه قميصه و هو يقول: لا تفعلوا، ردّوا عليّ القميص أتوارى به.
فيقولون: ادع الشمس و القمر و الأحد عشر كوكبا يؤنسنك 235 ، فدلّوه في البئر حتى إذا بلغ نصفها فألقوه إرادة أن يموت و كان في البئر ماء فسقط فيه، ثمّ آوى إلى صخرة فيها فقام عليها، و كان يهوذا يأتيه بالطعام.
و قيل: وكّل اللّه به ملكا يحرسه و يطعمه.
و قيل: إنّ إبراهيم عليه السلام لمّا القي في النار عريانا أتاه جبرئيل عليه السلام بقميص من حرير الجنّة فألبسه إيّاه، فكان ذلك القميص عند إبراهيم عليه السلام، فلمّا مات ورثه إسحاق، فلمّا مات إسحاق ورثه يعقوب، فلمّا شبّ يوسف جعل يعقوب ذلك القميص في تعويذ و علّقه في عنق يوسف، فكان لا يفارقه، فلمّا القي في البئر عريانا جاءه جبرئيل و كان عليه ذلك التعويذ، فأخرج منه القميص و ألبسه إيّاه.
قيل: و هو القميص الّذي وجد يعقوب ريحه لمّا فصلت العير من مصر، و كان يعقوب بفلسطين فقال: (إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ) 236 .
و في كتاب النبوّة، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن عمارة، عن
مسمع أبي سيّار 237 ، عن الصادق عليه السلام قال: لمّا ألقى إخوة يوسف يوسف في الجبّ نزل عليه جبرئيل و قال: يا غلام، من طرحك في الجبّ؟
قال: إخوتي لمنزلتي من أبي حسدوني، و لذلك في الجبّ طرحوني.
فقال: أ تحبّ أن تخرج من هذا الجبّ؟
فقال: ذاك إلى إله إبراهيم و إسحاق و يعقوب.
فقال له جبرئيل: إنّ إله إبراهيم و إسحاق و يعقوب يقول لك: قل: اللّهمّ إنّي أسألك [بأن لك الحمد لا إله إلّا أنت بديع السماوات و الأرض، يا ذا الجلال و الاكرام] 238 أن تصلّي على محمد و آل محمد، و أن تجعل لي من أمري فرجا و مخرجا، و ترزقني من حيث أحتسب و من حيث لا أحتسب، فجعل اللّه له من ذلك يومئذ فرجا، و من كيد المرأة مخرجا، و آتاه ملك مصر من حيث لم يحتسب.
و روي أنّ يوسف عليه السلام قال في الجبّ: يا إله إبراهيم و إسحاق و يعقوب، ارحم ضعفي و قلّة حيلتي و صغري.
قال مجاهد: أوحى اللّه إليه و هو في الجبّ و نبّأه و أوحى إليه أن اكتم حالك، و اصبر على ما أصابك، فإنّك ستخبر 239 إخوتك بما فعلوا بك في وقت لا يعرفونك.