کتابخانه روایات شیعه
و أمّا سبقه بالعلم، فروى مقاتل بن سليمان، عن الضحّاك، عن ابن عبّاس في قوله 1127 تعالى: (إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) 1128 قال: كان عليّ يخشى اللّه و يراقبه، و يعمل بفرائضه، و يجاهد في سبيله 1129 .
و روي من طريق الخاصّة و العامّة أنّهم قالوا في قوله تعالى: (قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) 1130 هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
و زعم بعض الناصبة أنّ هذه الآية نزلت في عبد اللّه بن سلام فيقال له: إنّ السورة مكّيّة، و عبد اللّه بن سلام لم يسلم إلّا بعد أن هاجر النبي المدينة.
و روي عن ابن عبّاس: لا و اللّه ما هو إلّا علي بن أبي طالب عليه السلام 1131 .
[في غزارة علم أمير المؤمنين عليه السلام، و ثناء الجاحظ على علمه رغم انحرافه عنه]
و قد ظهر علمه على سائر الصحابة بالأدلّة الساطعة و الحجج القاطعة.
قال الجاحظ: اجتمعت الامّة [على] 1132 أنّ الصحابة كانوا يأخذون العلم عن أربعة: عليّ، و ابن عبّاس، و ابن مسعود، و زيد بن ثابت، و قالت طائفة: و عمر بن الخطّاب، ثم أجمعوا [على] 1133 أنّ الأربعة كانوا أقرأ من
عمر لكتاب اللّه.
و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: يؤمّ القوم أقرأهم لكتاب اللّه، فسقط عمر.
ثمّ أجمعوا على قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: الأئمّة من قريش، فسقط ابن مسعود و زيد، و بقي علي و ابن عبّاس إذ كانا عالمين فقيهين قرشيّين فأكبرهما سنّا و أقدمهما هجرة علي، فسقط ابن عبّاس و بقي عليّ أحقّ بالإمامة بالاجماع.
و كانوا يسألونه و لا يسأل هو أحدا. و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: إذا اختلفتم في شيء فكونوا مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام 1134 .
قال صاحب كشف الغمّة رضي اللّه عنه كلاما معناه: انّ الجاحظ كان عثمانيّا شديد الانحراف عن أمير المؤمنين، و لكنّ اللّه ألقى على لسانه الحقّ، و الفضل ما شهدت به الأعداء، و لو كان مع هذا الاعتراف معتقدا فضل أمير المؤمنين باطنا ظاهرا تاركا لطريق التعصّب و الضلال، مستمسكا بدليل العقل و النقل لكان من أسعد الخلق، و هذا الكلام حجّة عليه فقد يهتدي به، و يحتجّ بصحّة استنباطه، و يستضيء بواضح أدلّته من ليس له قدرة على استنباط الأدلّة من مظانّها، فيكون ذلك سببا لتصحيح عقيدته، و إزاحة شكّه، فيكون من الفائزين المنتظمين في سلك أصحاب السعادة الدائمة، نعوذ باللّه من سلوك طريق الهوى، و التسايب عن سبيل الهدى.
احرم فيكم 1135 بما أقول و قد
نال به العاشقون من عشقوا
صرت كأنّي ذبالة 1136 نصبت
تضيء للناس و هي تحترق 1137
قال ابن عبّاس: عليّ علم علما علّمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و رسول اللّه علّمه اللّه، فعلم النبيّ من علم اللّه 1138 ، و علم عليّ من علم النبيّ، و علمي من علم عليّ، و ما علمي و علم أصحاب محمد في علم عليّ إلّا كقطرة في سبعة أبحر 1139 .
قال ابن عبّاس: اعطي علي عليه السلام تسعة أعشار العلم، و إنّه لأعلم بالعشر الباقي 1140 .
أمالي الطوسي 1141 : مرّ أمير المؤمنين بملإ فيهم سلمان، فقال سلمان:
قوموا فخذوا بحجزة هذا، فو اللّه لا يخبركم بسرّ نبيّكم صلّى اللّه عليه و آله أحد غيره 1142 .
قال محمد بن المنذر 1143 : سمعت أبا امامة يقول: كان علي عليه السلام إذا قال شيئا لم نشكّ فيه، و ذلك انّا سمعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول:
خازن سرّي [بعدي] 1144 عليّ بن أبي طالب عليه السلام 1145 .
و قد اشتهر عن أبي بكر أنّه قال: فإذا استقمت فاتّبعوني، و إذا زغت فقوّموني، و قوله: أمّا الفاكهة فأعرفها، و أمّا الأب فاللّه أعلم، و قوله في الكلالة:
[أقول فيها برأيي، فإن أصبت فمن اللّه، و إن أخطأت فمنّي و من الشيطان، الكلالة:] 1146 ما دون الوالد و الولد 1147 .
و عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: اعطي عليّ من الفضل جزءا لو قسّم على أهل الأرض لوسعهم 1148 .
حلية الأولياء 1149 : عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه سئل عن عليّ عليه السلام، فقال: قسّمت الحكمة عشرة أجزاء، فاعطي عليّ تسعة أجزاء، و الناس جزءا واحدا 1150 .
أبان بن تغلب 1151 ، و الحسين بن معاوية، و سليمان الجعفري [و إسماعيل ابن عبد اللّه بن جعفر] 1152 ، كلّهم رووا عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام، قال:
لمّا حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الوفاة دخل عليه عليّ عليه السلام فأدخل رأسه معه، ثمّ قال له: يا علي، إذا متّ فغسّلني و كفّنّي و أقعدني و اسألني و اكتب.
[تهذيب الأحكام 1153 : فخذ بمجامع كفني و أجلسني، ثمّ اسألني عمّا
شئت] 1154 فو اللّه لا تسألني عن شيء إلّا أجبتك فيه.
قال أمير المؤمنين: ففعلت فأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة 1155 .
[خطبة أمير المؤمنين عليه السلام و قوله: «سلوني قبل أن تفقدوني»]
و روى الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي رضي اللّه عنه في أماليه بإسناد متّصل إلى الأصبغ بن نباتة:
[قال:] 1156 لمّا جلس أمير المؤمنين عليه السلام في الخلافة و بايعه الناس ظاهرا خرج إلى مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله متعمّما بعمامة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، لابسا بردة رسول اللّه، متنعّلا نعل رسول اللّه، متقلّدا سيف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فصعد المنبر و جلس عليه متمكّنا 1157 ، ثم شبك بين أصابعه فوضعها أسفل بطنه، ثمّ قال: يا معشر الناس، سلوني 1158 قبل 1159 أن تفقدوني، هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، هذا ما زقّني رسول اللّه زقّا زقّا.
سلوني فإنّ عندي علم الأوّلين و الآخرين، أما و اللّه لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت أهل [التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول: صدق عليّ ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ، و أفتيت أهل] 1160 الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق اللّه الإنجيل فيقول: صدق عليّ و ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ، و أفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق اللّه القرآن فيقول: صدق عليّ و ما كذب، لقد أفتاكم بما انزل فيّ، و أنتم تتلون القرآن ليلا و نهارا فهل فيكم أحد
يعلم ما نزل فيه؟ و لو لا آية في كتاب اللّه سبحانه لأخبرتكم بما كان [و بما يكون] 1161 و بما هو كائن إلى يوم القيامة، و هي هذه الآية: (يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) 1162 .
ثمّ قال صلوات اللّه عليه: سلوني قبل أن تفقدوني، فو الّذي فلق الحبّة، و برأ النسمة، لو سألتموني عن آية آية في ليل انزلت أم في نهار، مكّيّها و مدنيّها، سفريّها و حضريّها، ناسخها و منسوخها، و محكمها و متشابهها، و تأويلها و تنزيلها، لأخبرتكم به.
فقام إليه رجل يقال له ذعلب و كان ذرب اللسان 1163 ، بليغا في الخطب، شجاع القلب، فقال: لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة لأخجلنّه اليوم لكم في مسألتي إيّاه، فقال: يا أمير المؤمنين: هل رأيت ربّك؟
قال: ويلك يا ذعلب لم أكن بالّذي أعبد ربّا لم أره.
قال: فكيف رأيته؟ صفه لنا.
قال: ويلك يا ذعلب، لم تره العيون بمشاهدة الأبصار، و لكن تراه 1164 القلوب بحقائق الإيمان.
ويلك يا ذعلب، إنّ ربّي لا يوصف بالبعد، و لا بالحركة، و لا بالسكون، و لا بقيام قيام انتصاب، و لا بجيئة و لا ذهاب، لطيف اللطافة لا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا
يوصف بالغلظ، رءوف الرحمة لا يوصف بالرقّة، مؤمن لا بعبادة، مدرك لا بمجسّة 1165 ، قائل لا بلفظ، هو في الأشياء على غير ممازجة، خارج منها [على] 1166 غير مباينة، فوق كلّ شيء لا يقال: شيء فوقه، أمام كلّ شيء و لا يقال: له أمام 1167 ، داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل، و خارج من الأشياء لا كشيء من شيء خارج.
فخرّ ذعلب مغشيّا عليه، ثمّ قال: ما سمعت بمثل هذا الجواب، و اللّه لاعدت إلى مثلها.
ثمّ نادى صلوات اللّه عليه: سلوني قبل أن تفقدوني.
فقام إليه الأشعث بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين، كيف تؤخذ الجزية من المجوس، و لم ينزل عليهم كتاب، و لا بعث اللّه فيهم نبيّا؟
فقال: بلى، يا أشعث، قد أنزل اللّه عليهم كتابا، و بعث فيهم 1168 نبيّا، و كان [لهم] 1169 ملك سكر ذات ليلة فدعا بابنته إلى فراشه فارتكبها، فلمّا أصبح تسامع به قومه فاجتمعوا إلى بابه، فقالوا: أيّها الملك، دنّست علينا ديننا فأهلكته، فاخرج نطهّرك و نقيم عليك الحدّ.
فقال لهم: اجتمعوا و اسمعوا كلامي، فإن يكن لي مخرج ممّا ارتكبت و إلّا فشأنكم، فاجتمعوا.