کتابخانه روایات شیعه
الماوردي في أعلام النبوّة أنّه قال صلّى اللّه عليه و آله: ستسأم مثلها يوم الحاكمين.
و في رواية: ستدعى إلى مثل هذا فتجيب و أنت على مضض.
و في رواية: إن لك يوما- يا عليّ- مثل هذا اليوم، أنا أكتبها للآباء، و أنت تكتبها للأبناء.
فقال عمرو: يا سبحان اللّه! نشبّه بالكفّار و نحن مسلمون مؤمنون.
فقال عليه السلام: يا ابن الباغية 1729 ، أو لم تكن للمشركين وليّا و للمؤمنين عدوّا؟ أو لم تكن في الضلالة رأسا و في الاسلام ذنبا؟- في كلام له- فكتبوا أن يحكموا بما في كتاب اللّه و ينصرفوا و المدّة بينهم سنة واحدة كاملة و يكون مجتمع الحاكمين بدومة الجندل.
[اتّفاق الحكمين: عمرو بن العاص و أبو موسى الأشعريّ]
فلمّا اجتمعا قال عمرو لأبي موسى: نخلع هذين الرجلين و نختار لهذه الامّة، فأجابه أبو موسى إلى ذلك و قال: سمّ لي رجلا يليق لهذا الأمر.
قال عمرو: يا أبا موسى، أنت أولى أن تسمّي رجلا يلي أمر هذه الامّة، فإنّي أقدر على أن ابايعك منك على أن تبايعني.
قال أبو موسى: اسمّي لك عبد اللّه بن عمر.
فقال عمرو: فإنّي اسمّي لك معاوية بن أبي سفيان.
و في رواية: انّ عمرو قال: إنّهما ظالمان فإنّ عليّا آوى قتلة عثمان، و أمّا معاوية فخذله، فنخلعهما و نبايع عبد اللّه بن عمر لزهادته و اعتزاله عن الحرب.
فقال أبو موسى: نعم ما رأيت.
قال: فإنّي قد خلعت معاوية فاخلع أنت عليّا، و إن شئت فاخلعه غدا، فإنّه يوم الاثنين، و كان ذلك بينهما، فلمّا أصبحا خرجا إلى الناس، فقالا: قد اتّفقنا، فقال أبو موسى: تقدّم فاخلع صاحبك بحضرة الناس.
فقال عمرو: سبحان اللّه! أتقدّم عليك و أنت في موضعك و سنّك و فضلك مقدّم في الاسلام و الهجرة، و وافد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى اليمن، و صاحب مقاسم أبي بكر، و عامل عمر، و حكم أهل العراق، فتقدّم أنت، فقدّمه.
فقال أبو موسى لعنه اللّه: إنّا و اللّه- أيّها الناس- قد اجتهدنا رأينا و لم نر أصالح للامّة من خلع هذين الرجلين، و قد خلعت عليّا و معاوية كخلع خاتمي هذا.
فقال عمرو: لكنّي خلعت صاحبه كما خلع و اثبت معاوية كخاتمي [هذا] 1730 ، و جعله في شماله 1731 .
فلعنة اللّه على عمرو و صاحبه. فو اللّه لقد علما الحقّ و أنّه مع أمير المؤمنين
يدور حيث ما دار، و أنّه كتاب اللّه الناطق الّذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، و لكن الحقد القديم، و النفاق الكامن، و الميل مع الدنيا و أهلها كيف مالت، و الشيطان المغويّ.
فلعنة اللّه عليهم كأنّهم لم يسمعوا قول اللّه سبحانه: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) 1732 و قوله سبحانه: (أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) 1733 و قوله سبحانه:
(تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) 1734 بلى و اللّه سمعوها و وعوها- كما قال أمير المؤمنين- و لكن حلت الدنيا في أعينهم، و راقهم زبرجها 1735 ، و عدلوا بالحقّ عن أهله، و وضعوه في غير محلّه، و اتّبعوا كلّ ناعق، و اقتدوا بكلّ ناهق.
و تبّا لدنيا يقدّم فيها الأشرار على الأخيار، و الأوغاد على الأبرار، و سحقا لامّة عدلت سيّد الخلق و أعلمهم و أفضلهم، و أكملهم علما و حلما، و طاعة للّه، و حياطة لرسول اللّه، و نصرا للاسلام و أهله، و جهادا في اللّه، و قربا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، أوّل الناس إسلاما، و أقربهم من اللّه مقاما، لم يشرك باللّه طرفة عين، ولّاه اللّه أمر خلقه في كتابه، و أقامه إماما لبريّته في تنزيله و على لسان رسوله، فقام بأمر اللّه صادعا، و بالحقّ ناطقا.
كم غرّر نفسه في المهالك لإقامة دين الحقّ؟ و كم قذف بذاته في أضيق
المسالك في الحروب لإعلاء كلمة الصدق؟ حتى قتل أبطال المشركين، و كسر أصنام الملحدين، و أدخل الناس في دين اللّه أفواجا، بمن لا يعادل عند اللّه جناح بعوضة، أجهل الخلق أبا و امّا، و ألأمهم أصلا و فرعا، ربّي في حجر الشرك، و نشي في مهد الكفر، و ارتضع ثدي النفاق، فرع الشجرة، و أصل الفجرة، و رأس المنافقين، و أساس القاسطين، الّذي لعنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و لعن أباه و ابنه في قوله: اللّهمّ العن الراكب و القائد و السائق 1736 .
فتبّا لها أمّة ضالّة، و سحقا لها طائفة عن الحقّ عادلة، ما أشدّ جهلها، و أسفه حلمها، و أضعف عقولها، و أخسر صفقتها، و أكسد تجارتها؟ إذ عدلت عن مهابط التنزيل إلى مواطن الأباطيل، و عن أعلام الإيمان إلى أحزاب الشيطان، و استبدلوا بالدرّ الثمين السرجين، و اتّبعوا ما يتلو الشيطان 1737 .
روي في معنى قوله سبحانه: (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ) 1738 أنّه كان أبو موسى و عمرو.
و روى ابن مردويه بأسانيده عن سويد بن غفلة، قال: كنت مع أبي موسى على شاطئ الفرات، فقال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول: إنّ بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل الاختلاف بينهم حتى بعثوا حكمين ضالّين ضالّ من اتّبعهما، و لا تنفكّ اموركم تختلف حتى تبعثوا حكمين يضلّان و يضلّ من تبعهما.
فقلت: اعيذك باللّه أن تكون أحدهما.
قال: فخلع قميصه و قال: برّأني اللّه من ذلك كما برّأني من قميصي 1739 .
اللّهمّ العن عمروا و أبا موسى، و من أشار بتحكّمهما، و رضي بحكمهما، و صوّب اجتهادهما، و حسّن رأيهما، و شكّ في نفاقهما، و حصّر لعنهما، إنّك أشدّ بأسا و أشدّ تنكيلا.
[رجوع أمير المؤمنين عليه السلام بعد التحكّم إلى الكوفة]
و لمّا رجع أمير المؤمنين عليه السلام بعد التحكّم إلى الكوفة اجتمعت الفرقة المارقة عن الايمان، أهل الزيغ و البهتان، و قالوا: إنّ عليّا قد حكم في دين اللّه، و كلّ من حكم في دين فقد كفر، لقوله سبحانه: (وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ) 1740 و دخلت عليهم الشبهة في ذلك، فهم الضالّون المضلّون الّذين قال اللّه فيهم: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا) - قال أمير المؤمنين لمّا سئل عن معناها: هم أهل حروراء، ثمّ قال:- (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) - في قتال أمير المؤمنين عليه السلام- (أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا) - بولاية عليّ بن أبي طالب- (وَ اتَّخَذُوا آياتِي - القرآن- و رسلي- يعني محمّدا - هُزُواً) 1741 و استهزءوا 1742 بقوله صلّى اللّه عليه و آله: من كنت مولاه فعليّ مولاه.
تفسير الفلكي: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في قوله سبحانه: (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ) 1743 فهم الخوارج 1744 .
و قال صلّى اللّه عليه و آله فيهم: يأتي قوم من بعدي يحتقر أحدكم صلاته في جنب صلاتهم و عبادتهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، طوبى لمن قتلهم و قتلوه 1745 .
[قول رئيس الخوارج حرقوص بن زهير لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: أعدل بالسويّة]
و روى البخاري و مسلم و الطبري و الثعلبي في كتبهم أنّ ذا الخويصرة التميمي 1746 أتى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و قال: أعدل بالسويّة.
فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ويحك، إن لم أعدل أنا فمن يعدل؟
فقال عمر: ائذن لي حتى أضرب عنقه.
فقال: دعه فإنّ له أصحابا، فذكر وصفه 1747 فنزل (وَ مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ) 1748 .
و روي من طرق شتّى أنّه ذكروه بين يدي 1749 رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله
بكثرة العبادة، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: لا أعرفه، فإذا هو قد طلع.
فقالوا: هو هذا.
فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إنّي لأرى بين عينيه سفعة 1750 من الشيطان، فلمّا رآه قال: هل حدّثتك نفسك إذ طلعت علينا إنّه ليس في القوم مثلك؟
قال: نعم، ثمّ دخل المسجد فوقف يصلّي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: أ لا رجل يقتله؟ فجرّد 1751 أبو بكر عن ذراعيه و صمد نحوه فرآه راكعا، فقال: أقتل رجلا يركع و يقول: لا إلّا اللّه!
فقال صلّى اللّه عليه و آله: لست بصاحبه.
ثم قال: أ لا رجل يقتله؟ فقام عمر فرآه ساجدا، فقال: أقتل رجلا يسجد و يقول: لا إله إلّا اللّه!
فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: اجلس فلست بصاحبه، قم يا عليّ، فإنّك أنت قاتله، فمضى و انصرف، فقال: ما رأيته.
فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: أما إنّه لو قتل لكان أوّل فتنة و آخرها.
و في رواية: هذا أوّل قرن يطلع في أمّتي لو قتلتموه ما اختلف بعدي اثنان.