کتابخانه روایات شیعه
صرف الردى بفني الزمان موكل
و لهم بأسياف المنيّة تقتل
و هم لأسهم فتكه غرض فليس
لهم سبيل عنه أن يتحوّلوا
في حكمة بقضائه في أخذهم
بالموت جمعا لا يجور و يعدل
كم غادرت غدراته من قاهر
في الترب مقهورا تطأه الأرجل
عفت العواصف قبره بهبوبها
و على ثراه السائمات تهرول
أين الملوك بنو الملوك و من هم
كانوا إذا ركبوا يذوب الجندل
لعب الزمان بهم فعمّا قد جرى
في حقّهم من صرفه لا تسألوا
بليت محاسنهم و شتّت شملهم
و خلت مجالسهم و أفنى المنزل
و استبدلوا بطن الثرى من ظهرها
و اروعتا بحشاي ممّا استبدلوا
يا من حديث مدامعي من أجلهم
في صحن خدّي مطلق و مسلسل
عنّي خذوا خبر الصبابة انّني
ما بين أرباب الغرام معدل
سقمي لدعواي المحبّة معجز
إذ دمع عيني مذ نأيتم مرسل
يا من حقيقة محنتي في حبّهم
منها سقامي مجمل و مفصّل
ما ان ضممت إلى زلال لقاكم
إلّا ولي من فيض دمعي منهل
كلّا و لا عنّي تأخّر وصلكم
إلّا و هيّجني غرام مقبل
فلأندبنّ بحرقة من لوعتي
رضوى يذوب لها و يذبل
بالخيف خفت منيّتي إذ لم أنل
بمنى المنى منكم فخطبي مشكل
و بجمع أجمعتم قطيعة صبّكم
فغدا جمالكم يخد و يزمل
و رميتم قلبي بجمرة لوعة
بشواظها منّي اصيب المقتل
فلأصرفنّ مودّتي عنكم إلى
قوم لهم في المجد باع أطول
قوم هم اما وليّك عادل
أو عالم أو حاكم أو مرسل
أو عابد أو حامد أو زاهد
أو ماجد أو عاضد أو مفضل
أو فائز يوم الغدير برتبة
بعلوّها خضع السماك الأعزل
مولى إليه في الحساب حسابنا
و عليه في ذاك المقام نعوّل
و إذا بنو الدنيا توالت مثلها
فإليه من دون الخلائق نعدل
فرض الإله على الأنام ولاءه
فرضا به نزل الكتاب المنزل
إن كنت مرتابا فسل عن إنّما 1867
فهي الدليل لمن يصحّ و يعقل
كتف النبيّ لأخمصيك مواطئ
فلذاك خدّ سواك حقّا أسفل
يا أوّل الأقوام إيمانا بما
أوحى الإله لابن عمّك من عل
يا آخرا عهدا به لمّا قضى
حزت العلى أنت الأخير الأوّل
ما رمت نظما فيك إلّا زانه
سحرا يزيّن مقولي و يجمّل
و إذا مديح سواك رامت فكرتي
سمح القريض له و كلّ المقول
و إذا طغى ريب الزمان بعسره
فدعائي باسمك للعسير يسهّل
أعمالنا منقوصة مقصورة
إن لم يصحّحها ولاك و يكمّل
مديحك ألبسني ملابس رفعة
لعلوّها فوق المجرّة أرفل
كم منبر شرّفته بمدائح
في وصف مجدك فضلها لا يجهل
و خطابة رصّعتها بجواهر
هام الثناء بها عليك يكلّل
تعنوا وجوه اولي التقى لجلالها
و ذوو الشقاء حسدا بها يتضاءلوا
ما طال مجد بالمكارم و التقى
إلّا و مجد علاك منه أطول
رقمت حروف علاك في الصحف الاولى
مفروضة إذ ما سواها مهمل
سل عنه بدرا و الوليد و عتبة
تنبيك عن ندب يقول و يفعل
قدّ ابن ميشا فانثنى و حسامه
بدمائه متوشّح متسربل
و قموص خيبر مذ ابيد غدت لها
قمص المذلّة و الإهانة تشمل
و بنو قريظة لم يزل ربّ العلى
بيديك يا مولى الأنام يزلزل
أعمالنا في حشرنا و صلاتنا
بسوى ولائك ربّنا لا يقبل
علقت يدي منه بأوثق عروة
يفنى الزمان و حبلها لا يفصل
يا من يقيس به سواه سفاهة
ما أنت إلّا أعفك 1868 لا يعقل
تربت يداك فضلّ سعيك في الورى
أ يقاس بالدرّ الثمين الجندل
من تيم من أعلامها ما فضلها
ما مجدها من حبتر من نعثل
بل ما الأكاسرة العظام و ما
القياصرة الكرام و من يجور و يعدل
فيه بنوح و الخليل و بالكليم
و بابن مريم و هو منهم أفضل
يا زائرا جدث الوصيّ معظما
و له على البيت الحرام يفضل
و يرى الخضوع لديه خير وسيلة
بثوابها يتوسّل المتوسّل
قف خاشعا و الثم ثراه ففضله
و كماله من كلّ فضل أكمل
و اعدد قيامك في صعيد مقامه
سببا إلى رضوان ربّك يوصل
و جميع ما تأتي به من طاعة
جزما بغير ولائه لا يقبل
و أبلغه عنّي بالسلام تحيّة
هي خير ما يهدى إليه و يرسل
و مدائحا في غير وصف كماله
ترصيعها و بديعها لا يجمل
و إليه أبدي بالخطاب ألوكه
عن صدق إخلاصي رواها المقول
من بعد ما نأتي به من طاعة
بأدائها يتنفّل المتنفّل
و إذا فرض أو إقامة سنّة
أو زورة منها النجاة تؤمّل
قف ثمّ قل يا خير من لولائه
في مهجتي دون الخلائق منزل
و معارج الدعوات حول ضريحه
و عليه أملاك السماء تنزل
تركوك يا طود العلوم و قدّموا
رجسا بحبّة خردل لا يعدل
و بنوا قواعد دينهم سفها على جرف
فتاهوا في الضلال و ضلّلوا
و تراث أحمد منك حازوه و ما
استحيوا و للقرآن جهلا أوّلوا
و على عبادة عجلهم عكفوا و أض
حى السامريّ بهم إليه يعدلوا
و لزوجك الزهراء عن ميراثها
حجبوا و حكم اللّه فيها بدّلوا
و عليك من بعد النبيّ تحزّبت
أحزابهم و أتوا لحربك يرفلوا
و غدا براكبة البعير بعيرها
للكفر و الإلحاد منها يحمل
و أتت من البلد الحرام بفتنة
لبّ اللبيب لها يحير و يذهل
لم أنسها و جموعها من حولها
لضبا العوامل و المناصل مأكل
حتى إذا شرفت بعصبة بغيها
و رأت بنيها حولها قد قتّلوا
أبدت خضوعا و استقالت عثرة
ما أن يقال و مثلها لا يحمل
ثمّ انثنت نحو ابن هند و الحشا
منها به للحقد نار تشعل
جعلت دم المقتول حقّا شبهة
منها بدار أخ الرسول تؤمّل
ما تيم مرّة من اميّة فانكصي
فالبغي يصرع طالبيه و يخذل
أغراك غلّ في فؤادك كامن
يغلي مراجله و حقد أوّل
لم تجر بعد المصطفى من فتنة
إلّا و بغيك وردها و المنهل
فلذاك رأس القاسطين و رهطه
بك في الضلال تتابعوا و توغّلوا
و المارقون عن الهدى و السابقون
إلى الردى و بنهروان جدّلوا
منك احتدوا و بك اقتدوا في ضيمهم
و على اجتهادك في خروجك عوّلوا
أغواهم الشيطان حتى أكفروا
بحر العلوم و خطّئوه و جهّلوا
و عدوا عليه مصلّيا متهجّدا
بتخشّع و تضرّع يتبتّل
كفروا بأنعم ربّهم و نبيّهم
و وليّهم إذ ضيّعوا ما حملوا
بكت السماوات العلى لمصابه
بدم عبيط لا بدمع يهمل
أذكت رزيّته بقلبي لوعة
حتى الممات رسيسها يتجلجل
و على عيوني حرّمت طيب الكرى
فلذا بفيض نجيعها لا تبخل
صلّى عليك اللّه يا من ديننا
حقّا بغير ولائه لا يقبل
و على الّذين تقدّموك وفا
ر قوادين الهدى و وكيد عهدك أهملوا
لعنا وبيلا ليس يحصى عدّه
حتى القيامة وصله لا يفصل
ما ارتاح ذو شجن ينشر صارما
عصفت جنوب و استمرّت شمائل
فصل في ذكر سيّدة النساء صلوات اللّه و سلامه عليها
[خطبة للمؤلّف رحمه اللّه]
نبدأ من ذلك بخطبة في ذكر شيء من مناقبها و تزويجها بأمير المؤمنين صلوات اللّه و سلامه عليه، قلتها بإذن اللّه و خطبت في مشهد ولدها السبط التابع لمرضاة اللّه أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام يوم السادس من ذي الحجّة الحرام، و هي هذه:
الحمد للّه الّذي أعلا بعليّ أمره كلمة رسوله و نبيّه و انمى له في سماء المجد قدرا، و أوضح أحكام شريعته بوصيّه في امّته و شدّ به منه عضدا و أزرا، و نصب أعلام ملّته بشدّة عزمته و جعله نسبا و صهرا.
و أمر نبيّه أن يورده من غدير الشرف في الغدير وردا و صدرا، و أن يخاطب الجمّ الغفير بفرض ولايته علانية و سرّا، و أن يرفع له بالرئاسة العامّة إلى حين حلول الطامّة الكبرى قدرا، لمّا زوّجه الجليل سبحانه بالبتولة الزهراء و الإنسيّة الحوراء جعل سبحانه نثار طوبى لشهود العرس نثرا، و تولّى سبحانه عقدة نكاحها بلسان العناية الإلهيّة، و خاطب نبيّه ببيان الإرادة الأزليّة: إنّي قد زوّجت نوري من نوري فأعظم بذلك فخرا.
يا له نكاحا وليّه الملك الجليل، و عقد شاهداه جبرائيل و ميكائيل، و جمعا 1869 خطبته على منبر الكرامة راجيل، قد جعل اللّه نثار قاصرات الطرف فيه
ياقوتا و درّا، يتفاخرن به في قصور دار المقامة، و يتهادينه في منازل السرور إلى يوم القيامة، تلك أرواح سالكي طريق الحقّ من أهل الامامة، قد جعل اللّه لهنّ حسن إخلاص المخلصين بالايمان. 1870 . مهر الولاء وجود عين الوجود في الكربين، أعني صاحب بدر و احد و حنين، لم يكن للزهراء كفو ما بين المشرقين و المغربين، فلهذا أحدث اللّه لهما في صحائف التطهير و التقديس أمرا.
بحران التقيا بتدبير العليّ العظيم، و بدران اقترنا بتقدير العزيز العليم، و نوران اجتمعا بمشيئة المدبّر الحكيم، قد كفّر اللّه بولائهما سيّئات أوليائهما و أعظم لهم أجرا، يخرج من صدف بحريهما اللؤلؤ و المرجان، و يشرق بزاهر نوريهما الملوان 1871 و الخافقان، و يهتدي بعلم علمهما الثقلان من الإنس و الجانّ، و يجعل اللّه بذرّيتهما لدين الحقّ بعد الطيّ نشرا، امناء الحقّ من نجلهما، و هداة الخلق من نسلهما، و دعاة الصدق من الهماهم غيوث و ليوث في قرى، و قراع فهم اسد الشرى، سادة الخلق و أعلام الورى، فعليهم أهل بيت و مقام وصفا، و مناجاة بصدق و صفا، من لهم بالمجد حقّا و صفا، نال من ذي العرش صلوات اللّه تترا، توقيرا و برّا.
نحمد ربّنا على ما اختصّنا به من عرفان حقّهم، و نشكره إذ جعلنا من الموقنين بفضلهم و صدقهم، و وفّقنا في حلبة الفخر للاقرار بتقديمهم و سبقهم، و خلص ابريز خالص معتقدنا لحبّهم سرّا و جهرا.