کتابخانه روایات شیعه
قال: فاجتمعت العساكر إلى معاوية و سار قاصدا إلى العراق،
[خطبة للحسن عليه السلام بعد سماعه بتوجّه معاوية إلى العراق]
و بلغ الحسن خبر مسيره و انّه قد بلغ جسر منبج، فتحرّك عند ذلك و بعث حجر بن عديّ يأمر الناس بالتهيّؤ للمسير، و نادى المنادي: الصلاة جامعة، فأقبل الناس يثوبون و يجتمعون، فصعد عليه السلام المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه، ثمّ قال:
أمّا بعد:
فإنّ اللّه كتب الجهاد على خلقه و سمّاه كرها، ثمّ قال لأهل الجهاد من المؤمنين: وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ 2190 فلستم- أيّها الناس- بنائلين ما تحبّون إلّا بالصبر على ما تكرهون، إنّه بلغني انّ معاوية بلغه انّا كنّا أزمعنا [على] 2191 المسير إليه فتحرّك لذلك، اخرجوا رحمكم اللّه إلى معسكركم بالنخيلة حتى ننظر و ينظرون، و نرى و يرون 2192 .
قال: و إنّه في كلامه يتخوّف خذلان الناس إيّاه، فسكتوا فما تكلّم منهم أحد و لا أجابه بحرف، فلمّا رأى ذلك عديّ بن حاتم قال: أنا ابن حاتم 2193 ، سبحان اللّه! ما أقبح هذا المقام؟ ألّا تجيبون إمامكم و ابن بنت نبيّكم؟ أين خطباء مضر؟ أين المتبلغون الخوّاصون 2194 من أهل مصر الّذين ألسنتهم كالمخاريق في الدعة، فإذا جاء 2195 الجدّ فروّاغون كالثعالب؟ أ ما يخافون مقت
اللّه و لا عيبها و عارها؟
ثمّ استقبل الحسن بوجهه و قال: أصاب اللّه بك المراشد، و جنّبك المكاره، و وفّقك لما يحمد ورده و صدره، و قد سمعنا مقالتك، و انتهينا 2196 إلى أمرك، و اسمعنا و أطعنا 2197 فيما قلت و رأيت، و هذا وجهي إلى معسكري فمن أحبّ أن يوافي فليواف، ثمّ مضى لوجهه، فخرج من المسجد و دابّته بالباب فركب و مضى إلى النخيلة، و أمر غلامه أن يلحقه بما يصلحه، و كان عديّ أوّل الناس عسكرا.
ثمّ قام قيس بن سعد بن عبادة رضي اللّه عنه و معقل الرياحي و زياد بن صعصعة 2198 التميمي فأنّبوا الناس و لا موهم و حرّضوهم، و كلّموا الحسن بمثل كلام عديّ بن حاتم في الاجابة و القبول.
فقال لهم الحسن عليه السلام: صدقتم ما زلت أعرفكم بصدق النيّة و الوفاء بالقول و المودّة الصحيحة، فجزاكم اللّه خيرا، ثمّ نزل.
و خرج الناس فعسكروا و نشطوا للخروج، و خرج الحسن إلى المعسكر و استخلف على الكوفة المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب و أمره باستحثاث الناس و إشخاصهم إليه، فجعل يحثّهم حتى التأم العسكر.
ثم إنّ الحسن عليه السلام سار في عسكر عظيم و عدّة حسنة حتى أتى دير عبد الرحمن فأقام به ثلاثا حتى اجتمع الناس، ثمّ دعا عبيد اللّه بن العبّاس، فقال: يا ابن عمّ، إنّي باعث معك اثني عشر ألفا من فرسان العرب و قرّاء المصر،
الرجل منهم يزيد على الكتيبة 2199 ، فسر بهم، و ألن لهم جانبك، و ابسط وجهك، و ادنهم من مجلسك، فإنّهم بقيّة ثقة أمير المؤمنين عليه السلام، و سر بهم على شطّ الفرات حتى تقطع بهم الفرات 2200 ، ثمّ سر إلى مسكن، ثمّ امض حتى تستقبل معاوية، فإن أنت لقيته فاحبسه حتى آتيك فإنّي في أثرك، و ليكن خبرك عندي في كلّ يوم، و شاور هذين- يعني قيس بن سعد و سعيد بن قيس-، و إذا لقيت معاوية فلا تقاتله حتى يقاتلك، فإن اصبت [فقيس بن سعد على الناس، و إن اصيب قيس] 2201 فسعيد بن قيس، فسار حتى نزل الفلّوجة، ثمّ أتى مسكن.
[خطبة للحسن عليه السلام في عسكره في ساباط]
و كان أكثر عسكر مولانا الحسن عليه السلام أخلاط من شيعة و محكّمة و شكّاك و أصحاب عصبيّة و فتن و نفاق، فسار صلوات اللّه عليه حتى أتى حمام عمر، ثمّ أخذ على دير كعب [ثم بكر] 2202 فنزل ساباط، فلمّا أصبح نادى بالصلاة جامعة، فاجتمعوا، فصعد المنبر فخطب و قال تجربة لهم ليظهر لهم بواطنهم:
أمّا بعد:
فإنّي أرجو أن أكون قد أصبحت بحمد اللّه و منّه و أنا أنصح خلق اللّه لخلقه، و ما أصبحت محتملا علم مسلم ضغينة، و لا مريدا له بسوء و لا غائلة، ألّا و إن لكم ما تكرهون في الجماعة خير ممّا تحبّون في الفرقة، ألا و إنّي ناظر لكم خيرا من نظركم لأنفسكم، فلا تخالفوا أمري، و لا تردّوا عليّ رأيي غفر اللّه لي و لكم، و أرشدني و إيّاكم لما فيه المحبّة و الرضا.
[هجوم عسكر الحسن عليه السلام على الامام و جرحه]
فقالوا: و اللّه يريد أن يصالح معاوية و يسلّم الأمر إليه، كفر و اللّه الرجل كما كفر أبوه، فثاروا عليه و أنهبوا فسطاطه حتى أخذوا مصلّاه من تحته، و نزع مطرفه عبد الرحمن بن جعال الأسدي، و طعنه جرّاح بن سنان الأسدي في فخذه فشقّه حتى خالط اربيته، و سقط الحسن عليه السلام بعد أن ضرب الّذي طعنه و اعتنقه فخرّا جميعا إلى الأرض، فوثب عبد اللّه بن الخطل الطائي فنزع المعول من يده فخضخضه به و أكبّ ظبيان بن عمارة عليه فقطع أنفه، ثمّ أخذوا الآجر فشدخوا وجهه و رأسه حتى قتلوه.
و حمل الحسن عليه السلام على سرير إلى المدائن و بها سعد بن مسعود و وال عليها من قبله، و كان أمير المؤمنين عليه السلام قد ولّاه عليها فأقرّه الحسن عليه السلام.
[التحاق عبيد اللّه بن العبّاس بمعاوية، و خطبة قيس بن سعد في الناس]
ثمّ إنّ جماعة من رؤساء القبائل كتبوا إلى معاوية بالطاعة في السرّ و استحثّوه على المسير نحوهم و ضمنوا له تسليم الحسن عليه السلام إليه عند دنوّه من عسكره، و ورد عليه كتاب قيس بن سعد و كان قد أنفذه الحسن مع عبيد اللّه بن العبّاس عند مسيره من الكوفة ليلقى معاوية و جعله أميرا و بعده قيس يعلمه بما فعل عبيد اللّه بن العبّاس عند مسيره.
و قصّته إنّ معاوية نزل قرية يقال لها الجنوبيّة 2203 ، فأقبل عبيد اللّه حتى نزل بازائه، فلمّا كان الغد وجّه معاوية بخيل إليه، فخرج إليهم عبيد اللّه فيمن معه فضربهم حتى ردّهم إلى معسكرهم، فلمّا كان الليل أرسل معاوية إلى عبيد اللّه بن العبّاس أنّ الحسن قد راسلني في الصلح و هو مسلّم الأمر إليّ، فإن دخلت في
طاعتي الآن كنت متبوعا و إلّا دخلت و أنت تابع، و لك إن جئتني الآن أن اعطيك ألف ألف درهم، اعجل في هذا الوقت نصفها، و إذا دخلت الكوفة النصف الآخر، فأقبل عبيد اللّه ليلا فدخل عسكر معاوية فوفى له بما وعده، و أصبح الناس ينتظرون أن يخرج فيصلّي بهم، فلم يخرج حتى أصبحوا فطلبوه فلم يجدوه فصلّى بهم قيس بن سعد، ثمّ خطبهم فقال:
أيّها الناس، لا يهولنّكم و لا يعظمن عليكم ما صنع هذا الرجل الوله الوزع، إنّ هذا و أباه و أخاه لم يأتوا بخير قطّ، إنّ أباه عمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خرج عليه يقاتله في بدر فأسّره أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري و أتى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فأخذ فداءه فقسمه بين المسلمين، و إنّ أخاه ولّاه أمير المؤمنين عليه السلام على البصرة فسرق مال اللّه و مال المسلمين فاشترى به الجواري، و زعم أنّ ذلك له حلال، و إنّ هذا ولّاه أمير المؤمنين عليه السلام على اليمن فهرب من بسر بن أرطاة و ترك ولده حتى قتلوا و صنع الآن ما صنع.
قال: فتنادى الناس: الحمد للّه الّذي أخرجه من بيننا، انهض بنا إلى عدوّنا، فنهض و خرج إليه بسر بن أرطاة في عشرين ألفا فصاحوا بهم: هذا أميركم قد بايع، و هذا الحسن قد صالح، فعلام تقتلون أنفسكم؟
فقال لهم قيس بن سعد: اختاروا أحد شيئين 2204 : إمّا القتال مع غير إمام، أو تبايعون بيعة ضلال؟
فقالوا: بل نقاتل بلا إمام، فخرجوا و ضربوا أهل الشام حتى ردّوهم إلى
مضاربهم 2205 .
[المكاتبات بين معاوية و قيس بن سعد]
فكتب معاوية إلى قيس يدعوه و يمنّيه.
فكتب إليه قيس:
لا و اللّه لا تلقاني أبدا إلّا و بيني و بينك الرمح.
فكتب إليه معاوية:
إنّما أنت يهودي بن يهودي، تشقى نفسك و تقتلها فيما ليس لك، فإن ظهر أحبّ الفريقين إليك فبدّلك و عزلك، و إن ظهر أبغضهما إليك نكل بك، و قد كان أبوك أوتر غير قوسه، و رمى غير غرضه، فأكثر الحز و أخطأ المفصل 2206 ، فخذله قومه و أدركه يومه، فمات بحوران طريدا غريبا، و السلام.
فكتب إليه قيس:
أمّا بعد:
فإنّما أنت وثن من هذه الأوثان، دخلت في الاسلام كرها، و أقمت عليه فرقا، و خرجت منه طوعا، و لم يجعل اللّه لك فيه نصيبا، لم تقدم إسلامك، و لم تحدث نفاقك، و لم تزل حربا للّه و لرسوله، و حزبا من أحزاب المشركين، فأنت عدوّ اللّه و عدوّ رسوله و المؤمنين من عباده، و ذكرت أبي، و لعمري ما أوتر إلّا قوسه، و لا رمى إلّا غرضه، فشغب عليه من لا يشقّ غباره، و لا يبلغ كعبه، و كان أمرا مرغوبا عنه، مزهودا فيه، و زعمت أنّي يهوديّ [بن يهوديّ] 2207 و قد علمت
و علمنا أنّ أبي من أنصار 2208 الدين الّذي خرجت عنه، و أعداء الدين الّذي دخلت فيه و صرت إليه، و السلام.
فلمّا قرأ معاوية كتابه أغاظه فأراد إجابته، فقال له عمرو: مهلا، إن كاتبته أجابك بأشأم 2209 من هذا، و إن تركته دخل فيما دخل فيه الناس، فأمسك عنه.
[إبرام الصلح بين الامام الحسن عليه السلام و معاوية]
قال: و جعل أهل العراق يستأمنون إلى معاوية و يدخلون عليه قبيلة بعد قبيلة، فازدادت بصيرة الحسن عليه السلام بنيّاتهم، فكتب معاوية بالصلح إليه و أنفذ بكتب أصحابه على يد عبد اللّه بن عامر و عبد الرحمن بن سمرة فدعواه إلى الصلح، و زهّداه في الأمر، و أعطياه ما شرط له معاوية، و ألّا يتبع أحد بما مضى، و لا ينال أحد من شيعة عليّ بمكروه، و لا يذكر عليّ إلّا بخير، و أشياء اشترطها، فأجابهما الحسن عليه السلام إلى ذلك و انصرف قيس بمن معه إلى الكوفة، و انصرف الحسن إليها أيضا، و أقبل معاوية قاصدا الكوفة، و أقبل إلى الحسن وجوه الشيعة و أكابر أصحاب أمير المؤمنين يلومونه و يتباكون عليه جزعا ممّا فعل 2210 .