کتابخانه روایات شیعه
و أسالت لهم جداول نعمتها 2285 ، و التفّت الملّة بهم في عوائد بركتها، فأصبحوا في نعيمها 2286 عرقين، و في 2287 خضرة عيشها فكهين، قد تراحت لهم الامور 2288 ، في ظلّ سلطان قاهر، و آوتهم الحال إلى كنف عزّ غالب، و تعطّفت الامور عليهم في ذرى ملك ثابت، فهم حكّام على العالمين، و ملوك في أطراف الأرضين، يملكون الامور على من كان يملكها عليهم، و يمضون الأحكام فيمن 2289 كان يمضيها فيهم! لا تغمز لهم قناة، و لا تقرع لهم صفاة 2290 2291 . انتهى كلامه.
قلت: فما كان جزاء من أسدى هذه المنّة إليهم، و أسدل النعمة عليهم، إلّا أن تركوه ميّتا لم يكفّن، و محبورا لم يدفن، و أظهروا ما كان من حقدهم مخفيّا، و نشروا من غيّهم ما كان منطويا، و أنكروا وصيّته، و أهانوا ذرّيّته، و جحدوا نصّه و عهده، و أخلفوا وعده و عقده، و جعلوا زمام امورهم بأيدي أدناهم نسبا، و ألأمهم حسبا، و أقلّهم علما، و أسفههم حلما، لا في السراة القصوى من قصّتهم، و لا في المرتبة العليا من لومهم، ثمّ لم يقنعوا بما فعلوا، فلم يعترفوا إذ جهلوا، و لم يتحوّلوا إذ غيّروا و بدّلوا، و لم يستجيبوا إذ ضلّوا، و ضلّوا حتى دبّروا في قطع دابرهم، و إخفاء مآثرهم، يجرّعونهم الغصص، و يوردونهم الربق 2292 ، و يأكلون
تراثهم، و يحوزون ميراثهم.
ثمّ لم تزل الأوغاد تنسخ على منوالهم، و تقتدي بأفعالهم و أقوالهم، إلى أن شنّوا عليهم الغارات، و عقدوا لحربهم الرايات، و اصطفّوا لقتالهم بصفّينهم و بصرتهم، و ابتدروا لبوارهم و بوار شيعتهم، ثمّ اغتالوا وصيّه في محرابه ساجدا راكعا، و خذلوه متهجّدا خاشعا، و جرّعوا سبط نبيّهم ذعاف سمومهم، و صرعوا رهطه في كربلاء بشدّة عزمهم و تصميمهم.
ثمّ جعلوا سبّ ذرّيّته على منابرهم في جوامعهم، و همز عترته في محاضرهم و مجامعهم، شرطا من شروط صلواتهم، و شطرا من أوراد عباداتهم، و جعلوا شيعتهم إلى يوم الناس هذا أذلّاء مقهورين، و ضعفاء مستورين، قد كعمتهم 2293 التقيّة، و شملتهم البليّة، يقصدونهم في أنفسهم و أموالهم، و يغرّون السفهاء من جهّالهم، و يعيّرونهم بزيارة قبور أوليائهم و ساداتهم، و يبدّعونهم في قصد مشاهد أئمّتهم، بغض آل الرسول مركوز في جبلّتهم، و هظم الطاهرة البتول مرموز في خطابهم و محاورتهم.
[مشاهدة المؤلّف رحمه اللّه قبرا كتب عليه: هذا قبر السيّدة ملكة بنت الحسين عليه السلام]
و لقد شاهدت في القرية الظالم أهلها، النائي عن الحقّ محلّها، المغضوب عليها، المنصوب علم الكفر لديها، أعني بلدة دمشق الشام محلّ الفجرة الطغاة، شرقيّ مسجدها الأعظم، و بيت أصنامها الأقدم، الّذي لا طهّر و لا قدّس، بل على شفا جرف هار اسّس، معدن العقوق، و مركز الفسوق، و بيت النار، و مجمع الفجّار، و منبع الأشرار، و شرّ من مسجد ضرار، خربة- كانت فيما تقدّم مسجدا- مكتوب على صخرة عتبة بابها أسماء النبيّ و آله و الأئمّة الاثني عشر عليهم
السلام، و بعدهم: هذا قبر السيّدة ملكة بنت الحسين عليه السلام بن أمير المؤمنين و لفرط بغضهم لأهل بيت نبيّهم، تركوا القيام بعمارة ذلك المقام إلى أن استهدم، ثمّ جعلوه مطرحا لقماماتهم، و مرمى لنجاساتهم و قاذوراتهم، فهزّت أريحية الايمان رجلا ممّن تمسّك بولائهم أن يميط الأذى و القاذورات عن تلك الخربة، لأنّها و إن لم تكن مدفنا لأحد من ذرّيّتهم فقد شرفت بنسبتها إليهم، فجدّد بناءه و اتّخذه مسجدا مهيّئا للصلاة.
فلمّا أتمّه و أماط الأرجاس عنه و ألقى القمامة علم بذلك شيخ إسلامهم و بلغام 2294 زمانهم و أحد أعلامهم و أكثر أصنامهم، عدوّ اللّه و رسوله، الكافر بفعله و قوله، المانع مساجد اللّه أن يذكر فيها اسمه، التامّ في النفاق حدّه و رسمه، فأقبل الشقيّ في جمع من المنافقين، و العصب المارقين و أمر بهدم ذلك المسجد، و أن يعاد مطرحا للقمامات و القاذورات كما كان أوّلا، و أحضر معه رجلا نصرانيّا ممّن يعالج قطع الأحجار و أمره أن يمحو أسماء النبيّ و الأئمّة الطاهرين عن تلك الصخرة قائلا: ترك هذه الأسماء على هذه الصخرة من أعظم بدعة في الاسلام، أ فمن كان هذا دينهم و معتقدهم هل يشكّ عاقل في كفرهم و ارتدادهم، أو يرتاب في إلحادهم؟ و ليس ذلك ببدع من نفاقهم، فهم فرع الشجرة الملعونة في القرآن، و أتباع جند الشيطان، و أعداء الرحمن، شرّ من قوم لوط و ثمود، و أخبث من عاد قوم هود، فهم الكافرون الجاحدون المنافقون المارقون، يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ 2295 . اللّهمّ العنهم و أشياعهم و أتباعهم لعنا وبيلا، و عذّبهم عذابا أليما.
فصل في مناقب مولانا إمام الثقلين، و ثاني السبطين، و أحد السيّدين، أبي عبد اللّه الحسين صلوات اللّه و سلامه عليه
فمنها ما اختصّ به في حياته، و منها ما ظهر بعد وفاته، فلنبدأ بما حصل في حياته و قبل مولده.
[أنّ اللّه سبحانه هنّأ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بحمل الحسين عليه السلام و ولادته، و في أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يلقم الحسين عليه السلام إبهامه]
في كتاب الأنوار: إنّ اللّه سبحانه هنّأ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بحمل الحسين عليه السلام و ولادته، و عزّاه بقتله، فعرفت فاطمة ذلك فكرهته، فنزل قوله تعالى: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً 2296 فحمل النساء تسعة أشهر، و لم يولد مولود لستّة أشهر فعاش غير الحسين و عيسى عليهما السلام.
غرر أبي الفضل بن خيرانة 2297 أنّ فاطمة عليها السلام اعتلّت لمّا ولدت الحسين عليه السلام و جفّ لبنها، فطلب له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مرضعا فلم يجد، فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يأتيه فيلقمه إبهامه فيمصّها، فيجعل اللّه له في إبهام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله رزقا يغذوه.
و قيل: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يدخل لسانه في فيه فيغرّه 2298 كما يغرّ الطير فرخه، فيجعل اللّه له في ذلك رزقا يغذوه، ففعل ذلك أربعين يوما و ليلة، فنبت اللحم و اشتدّ العظم منه من لحم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله 2299 .
عن برّة ابنة اميّة الخزاعي قالت: لمّا حملت فاطمة بالحسن عليه السلام خرج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في بعض حوائجه 2300 فقال لها: إنّك ستلدين غلاما قد هنّأني به جبرئيل فلا ترضعيه حتى أصير إليك.
قالت: فدخلت على فاطمة حين وضعت 2301 الحسن عليه السلام و لها 2302 ثلاث ما أرضعته، فقلت لها: أعطينيه حتى ارضعه.
قالت: كلّا، ثمّ أدركتها رقّة الامّهات فأرضعته، فلمّا جاء النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال لها: ما ذا صنعت؟
قالت: أدركتني عليه رقّة الامّهات فأرضعته.
فقال صلّى اللّه عليه و آله: أبى اللّه سبحانه إلّا ما أراد، فلمّا حملت بالحسين عليه السلام قال لها: يا فاطمة، إنّك ستلدين غلاما قد هنّأني به جبرئيل فلا ترضعيه حتى أجيء إليك و لو أقمت شهرا.
قالت: أفعل، و خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في بعض حوائجه 2303 ،
فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام، فما أرضعته حتى جاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال لها: ما ذا صنعت؟
قالت: ما أرضعته. فأخذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فوضع 2304 لسانه في فمه، فجعل الحسين عليه السلام يمصّ حتى قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله:
إيها حسين، إيها حسين، ثمّ قال: أبى اللّه إلّا ما يريد هي فيك و في ولدك- يعني الامامة- 2305 .
[أنّ الحسين عليه السلام لمّا منع من الماء كان يحفر الموضع فينبع ماء طيّب]
و لمّا منع الحسين عليه السلام من الماء أخذ سهما و عدّ فوق خيام النساء تسع خطوات، فحفر الموضع، فنبع ماء طيّب فشربوا و ملأوا قربهم 2306 .
و روى الكلبي: أنّ مروان قال للحسين عليه السلام: لو لا فخركم بفاطمة بما كنتم تفخرون علينا؟
فوثب الحسين عليه السلام فقبض على حلقه و عصره، و لوى عمامته في عنقه حتى غشي عليه، ثمّ تركه، ثمّ تكلّم و قال آخر كلامه: و اللّه ما بين جابلقا 2307 و جابرسا رجل ممّن ينتحل الاسلام أعدى للّه و لرسوله و لأهل بيته منك و من أبيك إذ كان، و علامة ذلك أنّك إذا غضبت سقط رداؤك عن منكبك.
قال: فو اللّه ما قام مروان [من مجلسه] 2308 حتى غضب فانتفض فسقط
رداؤه عن عاتقه 2309 .
[في إطاعة الحمّى للحسين عليه السلام]
زرارة بن أعين: قال: سمعت الصادق عليه السلام يحدّث عن آبائه عليهم السلام أنّ مريضا شديد الحمّى عاده الحسين عليه السلام، فلمّا دخل من باب الدار طارت الحمّى عن الرجل، فقال الرجل: رضيت بما اوتيتم [به] 2310 حقّا، و الحمّى تهرب منكم.
فقال الحسين عليه السلام: و اللّه ما خلق اللّه شيئا إلّا و قد أمره بالطاعة لنا.
قال: فإذا نحن نسمع الصوت و لا نرى الشخص يقول: لبّيك.