کتابخانه روایات شیعه
الإنصاف في النص على الأئمة الإثني عشرعليهم السلام
كانوا يحبّون أن يجيء الأعرابيّ أو الطّاري فيسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حتّى يسمعوا، و كنت أنا أدخل على رسول اللّه كلّ يوم دخلة و كلّ ليلة دخلة يخليني فيها أدور معه حيث دار و قد علم أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنّه لم يكن يصنع ذلك بأحد غيري، و كنت إذا سألت أجابني، و إذا سكتّ ابتدأني، و دعا اللّه أن يحفظني و يفهّمني فما نسيت شيئا أبدا منذ دعا لي، و إنّي قلت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: يا نبيّ اللّه إنّك منذ دعوت لي بما دعوت لم أنس شيئا ممّا تعلّمني، فلم تمله عليّ و تأمرني بكتبه، أتخوّف عليّ النّسيان؟ فقال: يا أخي لست أتخوّف عليك النّسيان و لا الجهل و قد أخبرني اللّه عزّ و جلّ أنّه قد استجاب لي فيك و في شركائك الّذين يكونون من بعدك، فإنّما نكتبه لهم، قلت: يا رسول اللّه و من شركائي؟ فقال: الّذين قرنهم اللّه بنفسه
و بي، فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ قلت: يا نبيّ اللّه و من هم؟ قال: الأوصياء منّي إلى أن يردوا عليّ الحوض كلّهم هاد مهتد لا يضرّهم خذلان من خذلهم هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقونه و لا يفارقهم. بهم تنصر أمّتي و يمطرون، و يدفع عنهم بمستجابات دعواتهم قلت: يا رسول اللّه سمّهم لي، فقال: ابني هذا و وضع يده على رأس الحسن، ثمّ ابني هذا و وضع يده على رأس الحسين، ثمّ ابن له على اسمك يا عليّ، ثمّ ابن عليّ اسمه محمّد بن عليّ، ثمّ أقبل على الحسين فقال: سيولد محمّد بن عليّ في حياتك فاقرأه منّي السّلام، ثمّ تكمله اثني عشر إماما، قلت: يا نبيّ اللّه سمّهم لي فسمّاهم رجلا رجلا، منهم و اللّه يا أخا بني هلال مهديّ أمّة محمّد الّذي يملأ
الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا 261 .
قلت: و روى هذا الحديث محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه في كتاب الغيبة، و زاد فيه بعد قوله ظلما و جورا: و اللّه إنّي لأعرف من يبايعه بين الرّكن و المقام و أعرف أسماء آبائهم و قبائلهم 262 .
السابع و السبعون و مائة غم-
سليم بن قيس الهلاليّ محمّد بن إبراهيم النّعمانيّ بإسناده عن عبد الرّزّاق قال: حدّثنا معمّر بن راشد عن أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس: أنّ عليّا عليه السّلام قال: لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين و الأنصار بمناقبهم و فضائلهم: يا طلحة أليس قد شهدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حين دعا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضلّ الأمّة معه و لا تختلف، فقال صاحبك ما قال: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يهجر، فغضب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و تركها؟ فقال: بلى قد شهدته، فقال:
فإنّكم لمّا خرجتم أخبرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بالّذي أراد أن يكتب في الكتف، و أشهد على ذلك ثلاثة رهط: سلمان و أبا ذرّ و المقداد، و سمّى من يكون من الأئمّة الهدى الّذين أمر المؤمنين بطاعتهم إلى يوم القيامة، فسمّاني أوّلهم ثمّ ابني هذا حسن ثمّ ابني هذا حسين، ثمّ تسعة من ولد ابني هذا حسين كذلك يا أبا ذرّ و أنت يا مقداد؟
قالا: نشهد بذلك على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فقال طلحة: و اللّه لقد سمعت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول لأبي ذرّ: ما أقلّت الغبراء و ما أظلّت الخضراء على ذات لهجة أصدق و لا أبرّ من أبي ذرّ، و أنا أشهد أنّهما لم يشهدا إلّا بالحقّ و أنت أصدق و أبرّ عندي منهما 263 .
الثامن و السبعون و مائة غم-
سليم بن قيس الهلاليّ محمّد بن إبراهيم النّعمانيّ بإسناده عن عبد الرّزّاق عن معمّر بن راشد عن أبان بن أبي عيّاش عن
سليم بن قيس الهلاليّ قال: قال عليّ بن أبي طالب عليه السّلام: مررت يوما برجل سمّاه لي، فقال لي: ما مثل محمّد إلّا كمثل نخلة نبتت في كباة، فأتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فذكرت له ذلك، فغضب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و خرج مغضبا فأتى المنبر ففزعت الأنصار إلى السّلاح لمّا رأوا من غضب رسول اللّه، فقال عليه السّلام: ما بال أقوام يعيّروني بقرابتي و قد سمعوني أقول فيهم ما أقول من تفضيل اللّه عزّ و جلّ إيّاهم و ما اختصّهم من إذهاب الرّجس عنهم و تطهير اللّه إيّاهم و قد سمعوا ما قلت في أهل بيتي و وصيّي، و ما أكرمه اللّه به و خصّه و فضّله من سبقه إلى الإسلام و بلائه فيه و قرابته منّي، و أنّه منّي بمنزلة هارون من موسى ثمّ يمرّ به فيزعم أنّ مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة ينبت في كباة، ألا إنّ اللّه خلق خلقه و فرّقهم فرقتين، فجعلني في خير الفرقتين، ثمّ
فرّق الفرقة ثلاث شعب فجعلني في خيرها شعبا و خيرها قبيلة، ثمّ جعلهم بيوتا فجعلني في خيرها بيتا حتّى خلصت في أهل بيتي و عترتي و بني أبي و أخي عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، نظر اللّه عزّ و جلّ إلى أهل الأرض نظرة فاختارني منهم، ثمّ نظر نظرة فاختار عليّا أخي و وزيري و وارثي و وصيّي و خليفتي في أمّتي و وليّ كلّ مؤمن بعدي، من والاه والاه اللّه، و من عاداه عاداه اللّه، و من أحبّه أحبّه اللّه، و من أبغضه أبغضه اللّه، لا يحبّه إلّا مؤمن و لا يبغضه إلّا كافر هو زرّ الأرض بعدي و سكنها، و هو كلمة التّقوى و عروة اللّه الوثقى يريدون أن يطفئوا نور اللّه بأفواههم و يأبى اللّه إلّا أن يتمّ نوره و لو كره الكافرون، يريد أعداء اللّه أن يطفئوا نور أخي و يأبى اللّه إلّا أن يتمّ نوره، يا أيّها النّاس ليبلّغ مقالتي شاهدكم غائبكم اللّهمّ اشهد عليهم، ثمّ إنّ اللّه نظر نظرة ثالثة فاختار من أهل بيتي بعدي- و هم خيار
أمّتي- أحد عشر إماما بعد أخي واحدا بعد واحد، كلّما هلك واحد قام واحد، مثلهم في أمّتي كمثل نجوم السّماء كلّما غاب نجم طلع نجم أئمّة هداة مهتدون لا يضرّهم كيد من كادهم، و لا خذلان من خذلهم، بل لعن اللّه بذلك من كادهم و خذلهم، هم حجج اللّه في أرضه و شهداؤه على خليفته، من أطاعهم أطاع اللّه، و من عصاهم عصى اللّه هم مع القرآن و القرآن معهم، لا يفارقونه و لا يفارقهم حتّى يردوا عليّ حوضي، أوّل الأئمّة عليّ خيرهم، ثمّ ابني حسن ثمّ ابني حسين، ثمّ تسعة من ولد الحسين، و ذكر الحديث بطوله 264 .
التاسع و السبعون و مائة غب-
سليم بن قيس الهلاليّ محمّد بن عليّ قال: