کتابخانه روایات شیعه
بيت النّبوّة و معدن الرّسالة و مختلف الملائكة، و اللّه ما سمّي المؤمن مؤمنا إلّا كرامة لعليّ بن أبي طالب عليه السّلام.
فهم المسؤولون و نحن السّائلون، فيجب التّرافع إليهم و لا يجوز إزعاجهم و لا توجب عليهم لوصول إليهم (كذا) و لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون، فأوجب علينا النّفر إليهم في بيوتهم.
و روى محمود بن لبيد عن سيّدة نساء العالمين فاطمة الزّهراء أمّ الأئمّة عليها السّلام في حديث رواه عنها يتضمّن النّصّ على الأئمّة الإثني عشر إلى أن قال محمود بن لبيد:
فما باله قعد عن حقّه يعني عليا عليه السّلام؟ قالت: يا أبا عمر لقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: مثل الإمام مثل الكعبة تؤتى و لا تأتي، أو قالت مثل عليّ، ثمّ قالت: أما و اللّه لو تركوا الحقّ على أهله و اتّبعوا عترة نبيّهم لما اختلف في اللّه تعالى إثنان، و لورثها الخلف عن سلف، و خلف بعد خلف، حتّى يقوم قائمنا التّاسع من صلب ولدي الحسين عليه السّلام،
و لكن قدّموا من أخّره اللّه و أخّروا من قدّمه اللّه 527 .
و أيضا روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام لمّا اتّصل إليه الخبر أنّه لم لم ينازع الثّلاثة؟
فقال عليه السّلام: لي بستّة من الأنبياء أسوة؛ أوّلهم خليل الرّحمان إذ قال: وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فإن قلتم إنّه اعتزلهم من غير مكروه فقد كفرتم، و إن قلتم إنّه اعتزلهم لمّا رأى المكروه منهم فالوصيّ أعذر، و بلوط إذ قال: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ فإن قلتم إنّ لوطا كانت له قوّة فقد كفرتم، و إن قلتم لم يكن به قوّة فالوصيّ أعذر، و يوسف إذ قال: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فإن قلتم طلب السّجن لغير مكروه بسخط اللّه فقد كفرتم، و إن قلتم
إنّه راعى ما يسخط اللّه فالوصيّ أعذر، و بموسى إذ قال: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فإن قلتم إنّه فرّ من غير خوف فقد كفرتم، و إن قلتم إنّه فرّ منهم لسوء أرادوه فالوصيّ أعذر، و بهارون إذ قال لأخيه: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فإن قلتم لم يستضعفوه و لم يشرفوا على قتله فقد كفرتم، و إن قلتم استضعفوه و أشرفوا على قتله فلذلك سكت عنهم فالوصيّ أعذر، و بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله إذ هرب إلى الغار و خلّفني على فراشه و وهبت مهجتي للّه، فإن قلتم إنّه هرب من غير خوف أخافوه فقد كفرتم و إن قلتم إنّهم أخافوه فلم يسعه إلّا الهرب إلى الغار فالوصيّ أعذر، فقال النّاس: صدقت يا أمير المؤمنين 528 .
و روى زرارة قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: ما منع أمير المؤمنين عليه السّلام أن يدعو النّاس
إلى نفسه و يجرّد في عدوّه سيفه؟ فقال: الخوف أن يرتدّوا و لا يشهدوا أنّ محمّدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله 529 .
محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه في كتاب العلل قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه اللّه قال: حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر عن عمّه عبد اللّه بن عامر عن محمد بن أبي عمير عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قلت له: ما بال أمير المؤمنين عليه السّلام لم يقاتل فلانا و فلانا؟ قال: الآية في كتاب اللّه عزّ و جلّ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً 530 قال: قلت و ما يعني بتزايلهم؟ قال:
ودايع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين، و كذلك القائم عليه السّلام لن يظهر أبدا حتّى يخرج ودايع اللّه عزّ و جلّ، فإذا خرجت ظهر على من ظهر من أعداء اللّه فقتلهم 531 .
عنه قال: حدّثنا المظفّر العلويّ رحمه اللّه قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه عن عليّ بن محمّد عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم الكرخيّ قال:
قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: أو قال له رجل: أصلحك اللّه ألم يكن عليّ عليه السّلام قويّا في دين اللّه؟ قال: بلى، قال: فكيف ظهر عليه القوم و كيف لم يدفعهم و ما منعه من ذلك؟
قال: آية في كتاب اللّه عزّ و جلّ منعته، قلت: و أيّة آية؟ قال: قوله: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً إنّه كان للّه عزّ و جلّ ودايع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين و منافقين، فلم يكن عليّ عليه السّلام ليقتل الآباء حتّى يخرج الودايع؛ فلمّا خرج الودايع ظهر على من ظهر فقتله، و كذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتّى تظهر ودايع اللّه عزّ و جلّ فإذا ظهرت ظهر على من ظهر فقتله.
و عنه قال: حدّثنا المظفّر بن جعفر المظفّريّ العلويّ رحمه اللّه قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه قال: حدّثنا جبرئيل أحمد قال: حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرّحمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: في قول
اللّه عزّ و جلّ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً لو أخرج اللّه ما في أصلاب المؤمنين من الكافرين، و ما في الكافرين من المؤمنين لعذّب الّذين كفروا 532 .
علي بن ابراهيم قال: حدّثنا أحمد بن عليّ قال: حدّثنا الحسين بن عبد اللّه السّعديّ قال: حدّثنا الحسن بن موسى الخشّاب عن عبد اللّه بن الحسن عن بعض أصحابه عن فلان الكرخيّ قال: قال رجل لأبي عبد اللّه عليه السّلام ألم يكن عليّ قويّا في بدنه قويّا بأمر اللّه؟ قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: بلى، قال: فما منعه أن يدفع أو يمتنع؟ قال: سألت:
فافهم الجواب، منع عليّا من ذلك آية من كتاب اللّه، فقال: و أيّ آية؟ فقرأ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً إنّه كان للّه ودائع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين و منافقين، فلم يكن عليّ عليه السّلام ليقتل الآباء حتّى تخرج ودايع اللّه، فإذا خرجت ظهر على من ظهر فقتله، و كذلك قائمنا أهل البيت لم يظهر أبدا
حتّى تخرج ودائع اللّه، فإذا خرجت ظهر على من ظهر فقتله 533 .
الإيراد الحادي عشر:
معارضتها برواياتنا.